CHỊ VƯỢNG

coimay
Xếp nón thúng quai thao
Chị khạo khờ
Gả cho gã đàn ông khó tìm được vợ
Mười năm cặm cụi thân cò
Chị đắp lên gã đàn ông rúm ró
Nụ cười no đủ phởn phơ
Ánh mắt biết gài nỗi nhớ
Mười năm làm vợ
Mười năm vò võ
Chị gằn lòng thao thiết tiếng ầu ơ…
 
 
Thủ thỉ ru chị những giấc mơ
Gã cột vào chị câu tình chồng nghĩa vợ
Chị khạo khờ
Chị bấu bíu giấc mơ
Chị gồng thêm vài gánh nợ
Gã tang bồng sải cánh ước mơ
Thêm mười năm thân cò
Thêm nữa mười năm chị âm thầm lệ nhỏ…
 
 
Ngày trở về với công danh đã có
Dắt theo mắt xanh mỏ đỏ
Gã tiêu nhiều tiền Đô
Gã nói toàn xì xồ
Gã đòi bỏ vợ.
 
 
Chị thẫn thờ
Nhìn giấc mơ
Nhìn những mảng màu bục vỡ.
*
Hà Nội, 14 tháng 11.2017
ĐẶNG XUÂN XUYẾN

NGÀN THU VĨNH BIỆT LỆ THU

 

K h Ú c O a n H s Ầ u

le thu 1
{Thương tiếc một tiếng hát “bâng khuâng hàng phố”}

Chiêm về khi mạ bay lên
Ôi con nước mặn đã lền ao sân
Từ mưa túy lục an phần
Trăm năm dễ có một lần chia tay
Bóng nằm khi ngọ lắt lay
Còn si vọng tiếng ve gầy kêu không
Xin cho thu đẹp nao lòng
Mùa chim góp nhạc đầu sông dụy hà*
Mai này đường lạnh oanh ca
Phiến mây còn óng lụa là âm hư

hoàngxuânsơn
hxs@16.jan.21
*xin cho chim góp nhạc về trời , Trịnh Công Sơn
Nghe Lệ Thu hát Xin Cho Tôi của Trịnh Công Sơn :
https://www.youtube.com/watch?v=6uqAOo4wafg&feature=share&fbclid=IwAR2tcuAFoMUb4PnmokXlns_Q9SMT-kaRIK2ZJ-x5q52Os-QGwdHvkWyFYdE

 

Thơ Võ Công Liêm

muaSG


CƠN MƯA MÙA ĐÔNG

Riêng cho: bs. dương đình hùng

tháp chuông nhà thờ
bỗng dưng khựng lại
giữa đêm
loài thú hoang
trườn mình vào bóng tối
ngã qụy dưới chân tình yêu bất chợt
rằng em cho ta một nụ cười
hổ thẹn bởi bàn tay
nhem nhúa đó
cơn mưa mùa đông
đau nhói con tim
không biết tóc em ướt hay ướt theo mưa ?
ngoài sân những đốm lửa lập loè cháy
khi trời tắt bóng
buồn theo cơn mưa
gió thổi ngược chiều
ta . đưa hiện tại vào đêm
mà mùa đông thì ở trên cao
nghe vọng câu hò
nhớ chợ đồng xuân năm 1954
phơi đầy thịt chó lá mơ phai
ta . nhắp chén tạc chén thù
lúc trời vừa sáng
xanh xanh diệp lục tố
trên tay
cụm hoa còn non nớt
hái vội
một chiều rất hoang liêu .

Ý NGHĨ VỤN

mặt trời đi ngủ sớm
nỗi kinh hoàng nghe rộn bước chân đi
và . mắt môi em thơm màu son thuở nọ
trên chiếc võng đu đưa gánh xác về bệnh xá
chập choạng tuổi mòn nghe tiếng được tiếng không
mùa thu cõng em đi hái lá vàng thu năm nọ
chắc chiu hoài niệm bất ngờ khi bước vào đời
vùng trí tuệ đông cứng mùa đông bắc băng dương
con đường thành nội ướt đường mưa xứ huế
em . nhìn những phiến đá buồn cô độc lang thang
phố khép lưng chừng nhớ sương rung chiều đà lạt
đêm ngủ quên trên vĩa hè một đời không than thở
giữa ngã ba ngã bảy nghe lạ con đường mới đổi tên
trăng tẻ nhạt vô cùng
nghĩ về những gì hụt hẫng
nghĩ về một cuộc tình bỏ hoang
nghĩ về thời quá khứ đen than đá
không cần thêm bớt nghĩa lý của danh từ
ngụ ngôn trổ bông dưới lăng kính chiêm bao
gậm nhấm vài câu thơ mỏng dính tặng người yêu dấu
vấp phải đời phàm tục
con thuyền vỡ toang
cát bụi vỡ toang
phóng thích những con chim ra khỏi nhà bọc kiến đen
cảm giác đông nước đá
chờ mũi vắc-xin làm dấu thánh
tuột dưới chân cầu vô định
tôi . đứng dậy thì trời đã nhá nhem
con chuồn chuồn biết nói
không thể có điều đó
ngoài tầm tay của biển
em . nhặt những cánh hoa trốn gió cho ngày chủ nhật
thiêm thiếp cơn mộng dữ
viên thuốc độc bọc đường làm quà tặng bữa tân hôn
chiều treo mình bên cửa sổ nghe vọng tiếng thương ai

chờ trăng núp bóng
húp vội chén tình .

MƯA
tặng: joe hùng nguyễn

ta nghe rất gần những khoảng cách
sau lưng nhà thờ đức bà
sài gòn mưa âm thầm
chảy dài trên con đường một chiều
tự do
hay
đồng khởi
con đường vẫn lá me bay
chủ nhật đóng khung cửa kính
tôi . về khuân vác lại
một đống tàn dư
của thuở nào ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc . đầu tháng 1/2021)

LÃNG ĐÃNG XUÂN MƠ

Nhật Quang

hoamai

Chiều thơm hương hoa cỏ
Gió nhè nhẹ xuân qua
Em buông mềm vạt tóc
Vai ngoan hiền thiết tha

Anh thi nhân lãng đãng
Rong chơi với mây trời
Vướng làn mi mắt biếc
Hồn nghiêng ngả chơi vơi

Giêng hai mùa đã chín
Ươm vạt nắng thơm nồng
Chim về vui tổ ấm
Qua giá rét ngày đông

Lòng anh cũng rộn rã
Mơ xuân ấm bờ vai
Đôi tim hồng kết nụ
Nở đóa tình đắm say.

Nhật Quang

CHÉN CƠM CHAN MÁU

 
*
Thành kính tưởng niệm những CHIẾN SĨ VNCH đã hy sinh tại chiến trường để bảo vệ tự do cho miền Nam VN 
& kính tặng những CHIẾN SĨ đã từng phục vụ tại 
Trung Tâm Phối Hợp Hỏa Lực (Hỏa Yểm) của Pháo Binh, Quân Đoàn II, Tiểu Đoàn 14.
 
 
quan doan 2
Khi cần thiết Anh ra đi biền biệt
Cầm súng thề cương quyết giữ Đất Cha
Đã bao lần Anh hát Khải Hoàn Ca
Mang chí cả vì San Hà chiến đấu.
 
Địch pháo kích, giao thông hào mờ ảo
Anh nghẹn ngào giữa pháo, đạn ồn ào
Máu tuôn trào trên áo lính xanh xao
Cơm chan máu, đớn đau chưa kịp trối.
 
Bao đồng đội hỡi ôi cùng một lối
Tay buông xuôi, xác rửa thối núi đồi
Chết nằm, ngồi giữa chiến tuyến xa xôi
Những Tử Sĩ trả nợ đời oanh liệt.
 
Em đã biết! Thưa Anh, dân cũng biết!
Chiến trận xưa, bao tâm huyết âm thầm
Những anh hùng vang khí tiết miền Nam
Anh tử biệt nhưng anh linh bất diệt!
 
Ý Nga, 16-9-2013.

không điểm/và mưa, sóng

HOÀNG XUÂN SƠN

Lunar Eclipse

k h ô n g đ i ể m

koong gõ tiếng chuông tà
tịch mặc chiều lên kinh kệ
một mùa nhang khói đã xa
còn thơm trăng thuở bồng bế

mặt người sáng nuột khung xanh
tóc đã bay theo ngày gió
cầm tay yểu điệu nghiêng thành
nói một điều gì khôn tỏ

nét cắt ở point zéro
uốn éo đường cong tuyệt mỹ
viết một câu thơ điên rồ
cười. vẫn rất chi thần bí

có gì nơi tuyết khỏa thân
vẫn trắng đầy những năm lạ
ai bảo nhìn nhau thất thần
nhánh cây níu mùa. đuối. lả

hôn nồng ở tụ điểm. không
là đời có nhau tất cả
ngàn năm đá tảng vẫn chồng
một ngàn năm sau hạnh ngã

v à m ư a, s ó n g

gác chân
tìm chút hương nồng
chao ơi lạnh quá
da đồng tượng
câm
tội tình chi
một chỗ nằm
mà chăn chiếu nỡ
trầm ngâm
miệng tình
xô đời
trụ
ngã chênh vênh
ngàn con sóng dữ
vô tình
bãi hoang
gợn buồn
xưa
cũng ngút ngàn
còn chi trăm nỗi
dịu dàng
suối
sông
đâu mùa tịnh
bão
long đong
cuối mưa
còn một chút lòng
hẩm hiu

HOÀNG XUÂN SƠN
tháng mười hai ngàn
(Văn Học , bộ mới)

Nếu – If

Ian Bùi Chuyển Ngữ

485

Nếu anh giữ được cái đầu thật tỉnh
khi xung quanh bá tánh thảy rồ điên;
vẫn tự tin, mặc chúng nói quàng xiên
gieo ngờ vực, đổ cho anh tội lỗi;

Nếu anh biết đợi chờ không mệt mỏi,
biết người lừa nhưng từ chối lừa người,
bị ghét thù nhưng chẳng ghét thù ai,
không bẹo mình, chẳng chê bai tự phụ;

Nếu phải mơ—đừng để mơ làm chủ,
nếu tư duy—đừng lấy đó mục tiêu,
xem Vinh Quang và Thảm Bại đồng đều
vì coi chúng như mạo danh hai kẻ;

Nếu không chấp khi buộc nghe lý lẽ
của chính mình—sự thật phát từ tâm,
bị bóp méo bởi bọn đểu, cuồng, hâm
giở trò mèo mị dân, khăm công chúng;

Nếu anh biết nhận ra điều không đúng,
dẫu một đời vì chúng lỡ hy sinh—
giờ vỡ mộng, đành cúi xuống lượm lên
vác nghệ cụ cũ mòn đi xây lại;

Nếu có thể gom tiền đầy một vại,
cược hết vào cuộc úp ngửa rủi may
rồi thua sạch, gầy vốn lại một hai
mà chẳng hé nửa môi vì mất mát;

Nếu có thể bắt tim gan gân xác
chạy theo mình, dù chúng đã hụt hơi,
dẫu cho ngoài Ý Chí chẳng còn chi
vẫn lệnh rằng, “Cố lên!” cho đến chết;

Nếu phải đứng trước đám đông diễn thuyết
mà vẫn không đánh mất phẩm, hạnh, lề,
vẫn giữ được khuôn nề nếp chân quê
dẫu khi sánh vai cùng bề vua chúa;

Nếu bạn/thù không khiến anh đau khổ,
nếu mọi người luôn có chỗ cậy tin,
phút gian nan, dầu khó, sẽ nhẹ thênh
nếu anh lấp bằng sáu mươi giây bước:

Quả Đất này—cùng những gì đi trước,
sẽ thuộc về không ai khác, ngoài anh
—và sau cùng—khi lịch sử điểm danh,
này con ạ, anh sẽ thành người Lớn!

-ianbui phóng dịch (2019.01.01)
nguyên tác “If”, Rudyard Kipling

oOo

If

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:

If you can dream—and not make dreams your master;
If you can think—and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build ’em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: ‘Hold on!’

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings—nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And—which is more—you’ll be a Man, my son!

-Rudyard Kipling (1865-1936)

TRĂNG DỰ KHUYẾT

Vtrang2Õ CÔNG LIÊM

 

giữa cơn mộng ảo bất thường
buồn vui mất dấu
tình xưa lại về
này em . trăng viễn xứ phơi hồng đôi má
chiều cô thôn nắng tẻ đơn thuần
viền khoe môi đỏ trăng thề nguyệt dư
ba xuân tịch mịch u huyền
lắng nghe tâm sự giữa trời hư vô
sao mộc hóa vờn ve sao thổ giới*
tám trăm năm
một hẹn hò
tồn lưu tại thế
tồn lui lại gần
giữa trời thế gian
thiên điạ du du hà cớ sự
so vai thế kỷ lồng che mấy mùa
ta chôn giấu cả một đời
trăng mênh mông trải nhánh tư hiền
nằm thê thảm với bồn chồn điệu xưa
em . cô thôn vẫn ngoan hiền một khi
rằng trong thi thể trắng ngần đường tơ
trăng đầu ngọn
tôn liều dự nhựt thân qui
dã tập kiều môn hồn du thủ
vầng thiên di ngạ ưu phiền
hồng vô mịch xứ bất thăng tình
trăng say lõa thể cườm tay ngả mời
về giữa ngọ
trắng bàng hoàng
khép đôi môi lại trăng thề thuở xua
hố vô ngần ánh sáng quá như nhiên
dàn trải mộng phương lan
điệp trùng đại hải gầm vang
em . đến cùng ta
tiếng không lời
cho trăng dự khuyết một đời lãng quên
nụ thơ ngây hái ưu phiền
từ phiêu du đó tới vầng nhật quang
thần thiêng liêng
khai trường ngữ
cho vừng dương hoằng viễn
mà quặn nhớ niềm đau
đêm giả từ
lời cầu khẩn
một đóa hồng
yếu trong tay
trăng khép lại

giữa thinh không
hồn nhập hồn ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc jan 1/2021)

*Mộc tinh (Jupiter) / Thổ tinh (Saturn)

ĐÔI BỜ SÔNG BẾN HẢI

NGUYỄN HƯNG HẢI

cau-hien-luong-song-ben-hai

Bờ Bắc, ngực mẹ đỏ huân chương
Bờ Nam, mẹ một đời cúi mặt
Cũng chỗ ướt mẹ nằm
Đều cùng từ một bọc
Giuã cây cầu hai bà mẹ đều đau …

Hai bờ sông Bến Hải
Những đứa con của mẹ sao lại bắn vào nhau?!
Mẹ ở phía bên nào cũng giữa hai làn đạn
Dù ở bờ bên nào cũng đều ghê tiếng súng
Chia cắt một cây cầu không hiểu tại làm sao!?

Hai phía từ đâu ra cùng một bọc đồng bào
Không có cuộc chiến tranh nào không làm đau lòng mẹ
Ai đã đẩy các con về hai phía
Mẹ ở bờ bên nào cũng đau nỗi đau chung

Nối lại một cây cầu lòng mẹ bao dung
Cùng thả xuống dòng sông một niềm đau như xé
Xin đừng ai làm đau thêm lòng mẹ
Dưới đáy sông Bến Hải có nhìn lên?!

Đôi bờ sông Bến Hải có nhìn
Giuã cây cầu nhìn nhau hai bà mẹ
Cùng nhìn xuống dòng sông
Dắt tay nhau cùng đi về một phía
Nối nhịp một cây cầu vòng hoa trắng đang trôi …

NGUYỄN HƯNG HẢI
Làng Hùng Đô, xã Lam Sơn, huyện Tam Nông, tỉnh Phú Thọ.

 

CHỢT VIẾT/B Ư Ớ C L Ạ I G Ầ N

Hoàng Xuân Sơn
 
 
peace-symbol
 
C H Ợ T  V I Ế T,
 
đ ầ u  n g à y  1.1  n ă m  2 1
 
Tự nhiên tràn ngập yêu thương
ngày sinh của một cõi thường tự nhiên
mình là xuân.  hát.  nỗi ghiền
mình là ngựa gõ huyên thiên mộng kề
là hồng của một mân mê
là xám rũ rượi bóng về xanh hư
một ngày diện kiến thanh thư
là ngày đã biết dự trù âm hao
tự nhiên tự nhiên dâng trào
hồi sinh cũ kỹ bỗng chao nghiêng mừng
hxs@12:10am
 
 
B Ư Ớ C   L Ạ I   G Ầ N
 
một bước nhỏ
vào tám mươi
mới hay trôi nhẹ quãng đời lông bông
 
một bước khẽ
như mây
hồng
nghe ra nắng sớm vẫn bồng sương khuya
 
một bước một bước                  cùng
chia
tuổi trời
và chút nọ kia
thuần
thành
 
H O À N G  X U Â N  S Ơ N
giao lộ 20/21

THƠ ĐẦU NĂM 2021

Châu Thạch

ny 21 hoa

Khuya Nhớ.

Trời đã cuối năm đêm lạnh quá
Ta nằm nhớ núi thuở đi tù
Bụng đêm khoai sắn kêu lời ếch
Đời ở rừng, sương khói mịt mù

Tiếng dế nghe buồn như tiếng khóc
Bờ xa thác lệ róc quanh đêm
Mẹ già có lẽ nằm thao thức
Vợ trẻ dòng châu đẩm gối mềm

Cán bộ soi đèn đi kiểm soát
Nằm im nhớ bạn đã yên mồ
Ngày mai có lẽ ngày mai nữa
Còn đó trăm năm tấm bản đồ

Trời đã vào khuya lạnh gió đông
Nhớ xưa như tím ngắt trong lòng
Thức đêm mới biết đêm dài quá
Đã cuối con đường cuối ước mong!

Chúc Đầu Năm.

Đầu năm mấy lời chúc bạn
Sẽ thôi cuộc sống đang trầm
Trải qua những ngày rét đậm
Rồi thì nắng cũng hòa chan

Đầu năm mấy lời chúc bạn
Của tiền không đến thì thôi
Đến thì ngay đường thẳng lối
Đừng tham đừng dối đừng gian

Tớ đây không có bạn quan
Bạn nghèo thì nhiều lủ khủ
Bạn giàu vài anh vài cụ
Tách đời cũng mấy bạn tu

Đầu năm nằm nhà buồn ngủ
Thưởng mình một tách cà phê
Nghĩ về ký ức lê thê
Ôn cố những điều đáng nhớ

Đầu năm vài lời ngú ngớ
Chúc mừng tất cả bạn đây
Năm mới vui phút vui ngày
Ngoài ra đếch cần chi cả.

Thơ Võ Công Liêm

mona lisaGỞI NGƯỜI TÌNH XƯA

nghĩ về : Mona Lisa (1452-1519)
dịch cơn rộng mối bờ môi
não thiên lấp loé biển thôi giận hờn
hồn tê liệt nỗi bâng khuâng
che khuất bóng tối mờ em nẽo về
cây cô thôn xõa lá ưu phiền
miền cô tịch nọ lộ tuyến đường miên man
nằm trong gối chiếc lại mơ bàng hoàng
chân đi chập choạng bên đường mộ quan
ngọc dồn tồn lọa viễn thương ngậm ngùi
sát na vô tận hắc chiều liễu dương
đứng nghiêng bóng đợi tâm tùy tiện di
chuyển thân tâm ngát mùi hương lập tồn
tại vì đất đục cõi trần diệt vong
hốt nhiên tự tại tồn lui trở đi trở lại cho đời ngát hương
ta về một cõi bình minh dậy nắng ở trên cao nắng rọi hồn
buốc lạnh canh tàn bóng ngạ dương
lưỡng quyền dục mõ phi nghi đáo
lập lờ độc cước vào hang động mò
để em nằm trải mộng mê đường thuở xưa
đường trần ai biết bốn lề trúc thưa
giữa khuya âm trực dương đà ngủ mê
để trăng vàng võ ta về bóng hoang
tàn cơn vi diệu sao mòn tứ phương
chấp tay xin vái nguyện cầu
cho mai sau đó
như nhiên cuộc đời
ngọc thỏ dồn lân du ngã thượng
phiêu diêu dục mã tự đời Thuấn Nghiêu
âm ti bóng đổ bên đường vọng quan
về lấp cõi thế trận đồ ngã ba
cho cây lá trổ
miên trường lũy xưa
tiêu diêu viễn tượng thâm u xứ
phù du kiều lộ mấy mươi đoạn trường
nhớ cho tâm sự lại tồn
luống tưởng di hề diệu thời ngụ trang
lá cây bải hoải trăm đường nhớ
rằng khe thốt nốt cho môi hé cười
dòm trộm miêu cường lộ tuyến xưa
lồng che nguyệt bạch ngã tự tư
ta . phiêu du chốn ta bà
thơ theo óng chuốt bốc lừng
hồn lùa cuồng hứng kiêu hùng một khi
thuần chất chiếc lá đong đưa
trên tay là nhánh hoa chưa lộ thần
năm xưa dâng tặng giữa triều
ngự quan dài đường hái trái lệ chi
cho thơm thân xác ngọc ngà nửa đêm
miền vĩnh cữu hạnh đơn tuyền
khép đôi môi lại ngõ hầu khác xưa
ngắt hoa tiềm tạng nặc mù sương rung
trăng thế kỷ chén quỳnh tương một thời
tháng năm thiêm thiếp hồn sa mạc buồn ./.

(ca.ab.yyc. cuối năm 12/2020)

COVID 19

ta úp mặt khóc
một chiều côi cút
linh hồn mục nát
đợi gió đông về
hoàng hôn rủ bóng
cô Vi cô Vảy
quá nửa vừng trăng
buồn vui lẫn lộn
giữa trời
hoang vu
không một
bóng hình

NẮNG

tặng: thi sĩ TVL
giữa trưa đứng bóng
nắng cực vô cùng
xin một chút tình
cho người khất thực

GIẢ SỬ

mùa đông ta gọi mùa xuân
rồi òa lên khóc như trẻ thơ
tuyết rơi vào sa mạc ướt mắt bò cạp
con chim trốn tuyết bay về đâu nhỉ ?
ta về một cõi đìu hiu gió
giữa chốn ta bà bóng tịch dương

VŨNG TỐI

giữa trời thế kỷ mấy tỷ vì sao đang chuyển động
một trời đất đục cho gió hân hoan uống mặt trời
để theo mưa mở ra từng ngõ lạ dưới chân người
hoa tuế nguyệt vung vải một thời một đời hư vô tận
vấn khăn mỏ quạ lất phất gió sương ươm mắt ngọc
ta . phóng túng chưa dứt tửu nhục thê noa sát tan am
những cánh cửa mở tung lời khấn nguyện như đã
đoạn tuyệt trần gian cho mắt mi xanh lá ngủ
cho đỉnh trời nom thấy ánh dương soi . thoi thóp thở
làm hình tượng người tình chân thật một đời mưa nắng
có bên nhau vào đời dưới bầu trời ẩm đục quá trần ai
sát na thời gian không có trăng đáy nước làm nhân chứng
chỉ tay lên trời là mộng không thành thực giữa thế gian
sự thật xoáy vào đời bằng lời mật ngữ đại chuẩn đề
hóa thân làm người cho thử thách muôn năm vận số
vũng tối ngã qụy khi mặt trời vừa thức dậy một sớm
mai nào cho cuộc tình tháo vát mảng trăng sao vô lượng
kiếp phù du cho ‘khoé mắt biển sâu / cho đời hoa bát ngát’*
hóa giải đời tha ma điạ tha trùng trùng duyên khởi nghiệp
thoát khỏi vòng phàm tục . ta bà ha ta ra ma . úm ma ni ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc . mùa đại dịch . Xmas. 12/2020)
*Thơ: Thanh Tâm Tuyền.

n G À y m Ớ i

h o à n g x u â n s ơ n

biển chiều VTV

rốt cuộc những người đồng hương ngồi lại với nhau
tưởng niệm về một thời đang qua
những người đồng hương tìm chỗ ẩn nấp
cho một thời đang tới
những người mạnh miệng
những người gân cốt dẻo dai
rốt cuộc không có ai là siêu nhân
còn lại những anh hùng đồng bộ
cất tiếng đồng ca cho một ngày mới
thúng mủng rền vang

h o à n g x u â n s ơ n
Giáng Sinh năm 2020

In the bleak mid-winter | Trong u ám đêm đông dài

 

IN THE BLEAK MID-WINTER
Ý thơ: Christina Rossetti (1830-1894)
Giai điệu: Gustav Holt (1874-1934)

In the bleak mid-winter
Frosty wind made moan,
Earth stood hard as iron,
Water like a stone;
Snow had fallen, snow on snow,
Snow on snow,
In the bleak mid-winter,
Long ago.

Our God, Heav’n cannot hold him
Nor earth sustain;
Heav’n and earth shall flee away
When he comes to reign:
In the bleak mid-winter
A stable-place sufficed
The Lord God Almighty
Jesus Christ.

What can I give him,
Poor as I am?
If I were a shepherd
I would bring a lamb,
If I were a Wise Man
I would do my part,
Yet what I can I give him,
Give my heart.
https://youtu.be/pTzqMi2AQF8”


Lời Việt – Ian Bùi

TRONG U ÁM ĐÊM ĐÔNG DÀI

1. Trong u ám đêm Đông dài
Gió rít lên từng hơi
Nghe như khóc, tiếng con người
Trong giá băng ngập trời
Xuyên màn đêm hoa tuyết rơi đầy
Những cánh hoa màu trắng khôi
Trong u ám đêm Đông dài
Đêm Chúa Con chào đời

2. Người đã đến với nhân loài
Dương thế bao trần ai
Trong đêm vắng tiếng ru hời
Mang giấc mơ miệt mài
Chiên lừa lặng yên đứng trong ngoài
Máng cỏ khô làm chiếc nôi
Trong u ám đêm Đông dài
Đêm Chúa Cha làm người

3. Ta không có chi trên đời
Manh áo tơi sờn vai
Ta chỉ có trái tim này
Xin hiến dâng cùng Ngài
Dẫu trần gian muôn kiếp luân hồi
Hãy yêu thương và sống vui
Trong u ám đêm Đông dài
Thiên Chúa trao nụ cười

-ianbui
2020.12.25

“The Handmaid of The Lord”

Khê Kinh Kha

giang sinh

“Behold, the virgin shall conceive and bear a son,
and they shall name him Emmanuel,
which means “God is with us” (Matthew 1:23)

We ponder the Mystery of the Incarnation as we prepare our minds and hearts to celebrate on Christmas Day the indescribable GIFT of Jesus Christ, the Son of God who came down from heaven to us as one of us.

He comes to us right here on earth.
Right here in the midst of our happiness, our joys, our sorrows, our sadness, our ups, our downs, our problems and
our concerns. He walks with us through all the events of our everyday living.

“Have we opened our eyes to see Him?
Have we opened our ears to hear Him and
Have we opened our minds and hearts to experience His Living Presence?

Each day we submit to you, O Lord,
All our souls and all our beings,
For, we know you are with us and in us
In ev’rything we are doing and serving.
In temptation or in uncertainty.

When anxiety and trouble crush down on us
And darkness conquers over our mind and vision
You are the guiding light for us to see,
Shining forth to our direction and destination.

Each day, O Lord, we lift up our pure hearts,
The wholeness of us, consecrated, completely,
To you, in ev’ryday of our lowly lives
You gift us love, you gift us wisdom,
You gift us vision of eternal light.

Though if our earthly lives could span thousand and thousand years
Still, how could we repay, O Lord, how could we repay?
For, our lives are blessed with Your fullness, always
Like the sun rising in the East every morning
Like ocean waves dancing to the shore, endlessly,
For Your sake, O Lord, we are conforming
Yes, conforming our will to yours,
Like flowers blossom, fruit ripens, in the obedience

You are, Lord, you are the blood flowing in our hearts
The air we are breathing every second,
How can we live without you, how can we live without you – Lord
Like river water longing to the sea,
Like fish and water, bees and flowers, inseparable,
Yes inseparable!
All of our souls, O Lord, all of our minds, all of our planning
Consecrated, ev’ryday, to You O Lord, solemnly.
Yes solemnly.

Jesus wants nothing more than to born within each of us.
Will we let him?
Will we find new ways to give birth to Jesus in our hearts, our souls, our minds, and in the world?
Will we, like Mother Mary, say:
“I am the handmaid of the Lord. May it be DONE to me according to your word” (Luke 1:38)

Amen!

Khê Kinh Kha

[Đoạn viết dở dang mùa giáng sinh giãn cách]

giangsinh2
 
Những bông tuyết bay ngang
đường về nhà lối tắt
mùa đông đứng sắp hàng
đêm rất gầy thánh vọng
 
Hạt bụi. và chuông ngân
bưng hang đời rét cóng
men dã chiến thất thần
cặn mùa sao đáy bọng
 
Giả thử ta nhìn nhau
bằng con dao cắt bánh
giả thử trong vòng rào
tràng kẽm gai hiển tích
 
  • h o à n g x u â n s ơ n
    21 decembre 202

burning love

khê kinh kha

a cross


I’ve given you all my burning love
flash with flashes of fire
scorching in my heart
in my soul
and in my entire life
from now until eternity

there is no rivers
nor waterfalls
nor oceans
can quench my burning love
for you

and there is no sorrow
no ascetic
nor suffering
can bury my burning love
for you, my Lord

because I love you
I need you
you are the breath of my life
and I am drowning in your love and compassion

khê kinh kha

đ Ộ d Ằ n c Ủ A s Ó N g

tranh-vcl2
Nặng đè lên
nặng
đè thêm
dằn lên bục nóng
ngoài thềm phân ưu
thở quen ngực với ân cừu
bao la có một miền lưu cữu nằm
nghệch ngờ nơi chốn thẳm thăm
dao đâm một nét
vang ầm thanh chương
phải là em. tôi
dò đường
gậy mòn hôn thụy
vết thai hương
bầm
mình về thấu
cõi
âm âm
chia hai miền tị
chung phần náu nương
kể từ hôm lĩnh xướng
nường
tình yêu có một vết thương cực kỳ
tôi viết
em viết
được gì
nơi hoang mang đứng
nhìn. suy diễn
nằm
rồi từ nhục thể xăm xăm
chúng ta còn lại

[tro đằm
cốt khô]

h o à n g x u â n s ơ n
29.9.2020

ĐÂU CẦN CHỜ ĐÊM GIÁNG SINH ĐẾN PHẢI KHÔNG EM?

Nguyên Lạc
 
cuoiconduong

1.
Đêm Giáng Sinh Chúa hiện xuống trần
mang niềm tin mới cho nhân thế: Công bằng. Bác ái
Có ích kỷ không em?
Khi anh không thích em bác ái
Em phải yêu thương riêng chỉ mình anh!
.
Đêm đâu cần vọng về những tiếng chuông ngân
Khi em đến
ngàn tiếng chuông tình vang hồn anh ngây ngất
Đêm ngọt ngào như mật
như chiêm bao
như cổ tích
Đêm khát khao
Em. bãi cát nhung êm đợi chờ
Anh. sóng biển mơn man phủ tràn
những nụ hôn thân trầm hương ngát
.
Đêm. chỉ riêng anh và em
Vòng tay đan nồng ấm
vũ điệu Rumba mê đắm
hai thân người cháy bỏng quyện tan nhau
.
Đêm mang tin vui.
lời tình ca anh hát
Ngợi ca thần tình yêu Cupid
Em. bắn mũi tên vàng ngay tim. anh ngất
Nên suốt đời anh mãi “vọng một phương”
.

2.
Đâu cần chờ đến đêm Giáng Sinh đâu em!
Để chuông ngân vang mang tin mừng mới
Bất cứ đêm nào quắt quay mong đợi
Em đến …  là đêm Giáng Sinh!
.
Hiện hữu em … cứu rỗi đời anh!

Có tội lỗi lắm không?
Có ích kỷ lắm không?
Khi nghĩ em là Chúa riêng
mang tin mừng chỉ độc nhất anh thôi
.
Cảm ơn em!
suối tóc nhung êm
mật ngot môi cong
Và cảm ơn thân trầm
ngực rằm dâng hiến
.

3.
Đâu cần chờ đến đêm Giáng Sinh đâu em!
Ngàn nến hồng lấp lánh rạng tâm khi em đến
đêm nồng nàn
đêm khát khao
đêm ngọt ngào
đêm mê đắm
Đêm ngất hồn say hương mật tình ta

Đâu cần chờ đêm Giáng Sinh đến phải không em?
.

Nguyên Lạc

TÀN PHAI /VỤ ĐÔNG XUÂN (III)

VÕ CÔNG LIÊM

1phonho

TÀN PHAI

tặng: vương trùng dương.

rồi những lần ra đi
bỏ lại những con đường
con trâu bụi cỏ
hồn nhiên tôi
một thoáng mơ phai
những đốm lửa lập lòe trí nhớ
trong hang cùng ngõ hẹp
biển khổ đứng dậy
rong rêu sống lại
một lần trong đời người tù khổ sai
được yêu em bằng trái chín thật thà
trên băng tầng vô cực của gió
mưa giông bão
với bùn lầy
đưa nhau vào
cuối đường hầm
tuyệt chủng thời gian
chôn vùi quá khứ
quá khứ rắn độc
hổ mang thuồng luồng
dao gâm lựu đạn
đốt cháy linh hồn
vùi dập thể xác
tôi . đưa em vào động thần thất
không một bóng
mặt trời đen
để giao hoan
cho thỏa mộng
giang hồ một kiếp từ đây
lạc bước sang ngang làm lính thú
của chó và người
sa mạc lõa thể
dưới lòng cát bụi
cát bụi hôn mê
tôi . hô hào tôi trong vũng tối điêu tàn
em . giao chiến em từng giọt mưa đau
rồi những lần ra đi
không một dấu tích
‘xin chiếc lá vàng làm bằng chứng yêu em’*
một thời mạt pháp
với trời hư không
tàn phai !
niệm câu thần chú mà đãnh lễ . nam vô phật
‘a di lỵ đá tất đam
a ly lỵ đá tý ca lam’
đêm mông lung mưa rơi bất tận
sáng đường trần mộng mị qua đêm
mắt môi em dị nghị giữa chốn ba đào
những bải cỏ sâu đêm còn thắp đuốc
bằng lời yêu ca dao
lên xe về miền đất hứa
một lần bỏ cuộc chơi
xa chốn bụi đời
‘làm cây thông đứng giữa trời mà reo’
lang thang
sắc lạnh
một đời
chiêm bao ./.

(ca.ab.yyc. 1 /dec/2020)
*Những chữ trong ngoặc đơn là tùy hứng không dẫn chứng nó là của ai. Bởi nó là vô nghĩa thơ. vcl

VỤ ĐÔNG XUÂN (III)

tháng chạp tây
bỏ ngõ vụng về
nắng núp sau tà áo
tuyết phất phơ mùa gió đứng
đông về chưa ?
mà lá đã nghiêng cành
cuối đường mưa
hiên khung trăng trải vụng
mây mùa thu rụng tàn hơi thở
bềnh bồng trôi
như hằng mơ
cõi lạ len qua từng ngõ ngách
xuân lấp ló sau mành đứng đợi
nghe đâu đây tiếng ai gọi hồn
tháng giêng chập chửng đi
giữa lòng đất mẹ
để qua tháng mình trần trải gió
ngáp tàn dư lệ của tháng năm
lất phất mùa đông năm nọ
chờ em dưới mưa sâu
gió bấc hà hơi ấm
liễu buông lơi mưa phùn
những cụm hoa bẻ gió
lướt qua khung trời chất đầy mộng mị
thời gian phôi pha miên man nỗi nhớ
tóc em đổi màu mây theo gió bay
để nghe
tiếng ngất
của biển
chờ nước lên tát cạn bờ môi
trăng bỏ dở cơ hội
tím hoa ngoài hàng dậu
lưa thưa mắt mưa mùa đông
mùa chín chưa hái
non tháng năm chờ
em . nhặt hộ dùm tôi
qua đông xuân đền bù quá khứ
cho hoa thơm xanh ngát
cho nắng chảy lung linh
một trời biền biệt xa đưa
ngoài hiên mưa rơi . mưa rơi

tôi . gọi tên em
một trời thế kỷ
giữa chốn ba đào
làm con quốc kêu ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca. ab.yyc . đầu tháng 12/2020)

đ i ê u đ ứ n g

hoàng xuân sơn

10thuong

đầu trắng cước một hôm ngàn lau dậy
tóc huyền xưa không dẫn nước qua bờ
chim móng đỏ nghe chiều kinh sơ tụng
đại hùng tâm pha lũy tự bao gì

còn lại đấy một linh hồn e ngại
bởi tuần trăng phơi áo lĩnh trên đồi
em đã đến rồi đi cùng hương ảo
nên chuông hồng ngân đọng áng chiều rơi

ôi móng sắc là thú đời ve vuốt
là nhung êm hay máu tụ roi lằn
cung tiển ấy đã ghim vào thương phế
sợi nhu mềm e trói nặng nghìn cân

dẫu tình tang gối đầu lên sóng ngã
vó thuyền đau từ gỗ thụy muôn niên
xin yên thắm vào đại hồ giấc cũ
bóng tích xưa mùa hoán dụ đất liền

thôi biển khép cho sông nằm xuôi chẩy
xuôi tay về miền thất thổ lao lung
và am miễu nghe vô thường điêu đứng
một vì sao cúi lạy giữa vô cùng

Hoàng XuânSơn
16 dec. 2010

ĐẾN GẦN THƯỢNG ĐẾ

                                                CỦA CON NGƯỜI

VÕ CÔNG LIÊM                             

MM

TRANH VẼ: ‘M.M dựa đồ họa của Andy Warhol’ Khổ: 15” X 26” Trên giấy bià cứng. Acrylics+mixed+ house-paint. Vcl#22112020. *Andy Warhol (1928-1987) Sanh ở Pittsburgh (PA/USA) Chết ở New York (NY/USA). Gốc Tiệp Khắc (Czech). Nghệ sĩ chuyên vẽ minh họa trên ảnh và hình ảnh quảng cáo. Kỹ thuật về đồ thị (serigraph technique) Để lại nhiều tác phẩm Pop Art. Tranh và đồ họa hiện có ở Viện bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại và Đương đại. Đã triển lãm nhiều nơi trên thế giới. Được xếp là danh họa của tk.thứ Hai mươi.(Art of 20th Century by Taschen)

   Trên nguyên tắc đây là một ý niệm hiểu biết hết sức đầy đủ của vấn đề; là những gì do từ nhận thức ở nơi chúng ta với sự hiện hữu của Thượng đế. Chúng ta phải coi đây là điều hệ trọng để đến gần Thượng đế của con người –Man’s approach to God là tùy vào sở năng tự nhiên thuộc trí tuệ của con người; đó là điều mà con người tìm đếnThượng đế giữa lúc này. Sự này tùy vào niềm tin. Chỉ có như vậy mới mong đưa chúng ta đến hình ảnh của chủ đề, một chủ đề hoàn toàn sống thực không còn ngại nghi là Thượng đế có thật hay cho đó là sự siêu nhiên để lôi cuốn vào niềm tin –the super-natural gift of faith.

Để hợp lý hóa; chúng ta dựa vào những gì thuộc quan điểm triết học để làm sáng tỏ vấn đề, với một vài ý niệm có từ những lý thuyết khác nhau; là một tổng thể để xác định hay không có Thượng đế giữa cõi đời này. Biết rằng chúng ta đang sống trong thế giới khoa học thực dụng là một phủ nhận sự có mặt của Thượng đế. Tuy nhiên; bên cạnh sự phát triễn của nền khoa học hiện đại, có thể cho chúng ta thấy được sự vĩ đại của vũ trụ, một vũ trụ ‘super-nature’ vừa sáng tạo vừa tạo thành là một khả năng vô biên buộc con người phải nhìn nhận hiện hữu của nó (existence of God). Triết học hay lý thuyết chỉ là phương tiện để lý giải thực hư chớ không phải là cứu cánh tuyệt đối để đạt mục đích. Hiện hữu của Thượng đế nằm trong nhận thức và hiểu biết nơi con người.Có thể đó là hình ảnh của sự thật,có thể đó là hình thái của siêu hình.

Vật lý học ngày nay đã minh định cụ thể và không thể vượt qua trí tuệ và văn hóa của chúng ta. Đó là một tiến trình và một thành quả lớn lao; tuyệt vời và xứng đáng ngợi ca. Vậy thì cái gì cho là xấu xa, hay cho đó là một thứ vật lý tạp nham và một thứ nguyên tử hóa (atomizing) đã có trong chúng ta, nhưng; phải biết và hiểu về điều này một cách minh chính, tức không còn hoài nghi giữa thực, giữa mộngảo là hình ảnh chưa thực lòng tin một cách thấu triệt. Đòi hỏi tin là nhận thức, là hiểu rõ về nó một cách tự nhiên, đó là sự thật về lãnh vực hiểu biết và là một hạn định về nó –but; to be aware of its very nature, its true field of knowledge and its limitation. Cho nên chi tánh hư tật xấu là cái gì cần có để trợ vào cho một thứ tâm lý và hiểu biết khác. Tánh hư tật xấu cần có là một sự đổi mới (tư duy) về những gì siêu hình –What is badly needed is a renewal of metaphysics. Xa đi những thứ trần ai là lột bỏ ở chính chúng ta cái thứ ‘hình nhi tượng học’, nó không sống thực mà trở nên mơ hồ, trừu tượng, không còn là đối tượng chủ thể giữa người và vũ trụ. Vũ trụ là hình tượng học, một sự sáng lập vô hình mà hữu hình. Đấy chính là nhận thức trước một hiện hữu tại thế; con người không thể chối bỏ sự hiện hữu của con người, dẫu dưới hình thức nào hoặc từ nguồn gốc nào từ phôi sinh đến hình thành, lấy đó để xác nhận thực hư, xác nhận giữa mộng và ảo là minh định đối tượng chủ thể, không còn nghi ngờ cho đó là thứ không kế tục hay tiếp nối giữa thế giới vật lý học và thế giới của siêu hình học. Không dẫn ở đây thời kỳ quá độ của chủ nghĩa khoa học, cho dù là hình ảnh hiện đại (the modern image) mà tạo ra phức tạp, nhiều thứ bí truyền và nhiều thứ nhiêu khê (fecund) trong một thỉnh cầu thực nghiệm –là thứ hình ảnh thuộc về siêu hình hoặc cho đó là ý tưởng thực thể để dựng nên có thực; rồi từ đó cho chúng ta cái điều không thể đánh giá được về hình nhi tượng học (symbolical) hoặc đây là chuyện lạ phi thường thuộc hiện tượng học (phenomenological) đưa tới sự nhầm lẫn giữa ‘hình tượng’ và ‘biểu tượng’ trong lúc chúng ta đặc vấn đề một cách rốt ráo.

Đó là nhận thức thế nào là vấn đề xử sự (matter behaves), nhưng; không thể chỉ thị hay truyền đạt chúng ta những gì thuộc triết học hoặc bản thể học là vấn đề gì đây (what matter is). Thực ra; cả hai vấn đề đòi hỏi một nhận thức thấu triệt là chủ thể vấn đề được đặc ra giữa có và không có thượng đế là vấn đề chủ lực của niềm tin. Thượng đế không buộc ‘chúng sinh’ phải tin theo mà để con người tự tin theo là bản thể như-nhiên, là chủ hữu. Giờ đây; thời cơ cho ta những gì có thể hóa giải được giữa khoa học và hiểu biết vì những thứ đó là khát vọng tâm trí con người –The opportunity is now given for that reconciliation between science and wisdom for which the human mind thirsts. Từ cái chỗ đặc vấn đề và xử lý hoàn cảnh là động lực ý thức có nơi con người chớ không phải là động lực ‘ban phép’ có nơi Thượng đế. Cái sự lý này là dấu hiệu chìm đắm để muốn tìm thấy một lần nữa cảm thức của Hiện hữu / the sense of Being . Sở dĩ đi tìm cái lý chính đáng trong triết học là chúng ta đi tìm một sự sáng tỏ của hiện hữu, vì; lý do này nọ hay vì bản thể học lôi cuốn hay trong mọi lý do khác nhau. Sự thực chủ nghĩa hiện sinh là nêu ra lý do –True existentialism is the work of reason; chớ chẳng phải là lý thuyết hóa giải cho hiện hữu và thực chất của nó. (trong L’Être et l’Essence by Étienne Gilson) Bởi; như thế này: nó là thứ trực giác của hiện hữu của một thứ trí năng vô hình –it is the intuition of being (abstractive intellection). Lý lẽ này được coi như tư tưởng của Plato hoặc của Spinoza là sự cớ thuộc trí năng của con người đi vào trong lãnh điạ của siêu hình và có thể xem nó là trí năng thuộc siêu hình học (metaphysical intelligence). Nói chung mọi lý thuyết có từ Plato, Aristotle đến Thomas Aquinas, Descartes và Leibniz. Là những gì mà các triết gia đã cống hiến những chứng cứ cụ thể hoặc đã biện minh về sự hiện hữu của Thượng đế. Thực ra bên trong của trực giác là của hiện hữu hoặc những gì minh bạch cho một giá trị hiện hữu, cái đó được coi là một hiện hữu nguyên trạng (absolute existence) hoặc một Hiện hữu chẳng có chi cả (Being-without-nothingness) là một tổng thể vượt quá khả năng của con người để đối diện trước một hiện hữu của Thượng đế.Việc này không còn mới mẻ gì để tìm đến Thượng đế, nó đến trong nhận thức hiểu biết của những gì bình dị, đơn sơ, một sự thức tỉnh hồn nhiên và một năng lực giải thoát là chức năng của những gì đến từ cõi ngoài của vô tận. Thuở xa xưa khoa-học-triết đã chứa những thứ vô lý, thứ khoa học hình ảnh hơn là tìm thấy, hình ảnh đó nôm na là hình tượng thuộc biệt hiệu bản thể học (pseudo-ontological) chớ chẳng đem lại một hiệu năng nào hơn giữa nhận thức hiểu biết về thế giới tâm sinh lý để đi tới nhận thức hiểu biết về Thượng đế. Cảm thức về Hiện hữu là nguyên tắc trong những gì thuộc vũ trụ tư tưởng của họ là đưa vào đó một khí hậu cảm nhận thích nghi và ngày nay tri giác tự nhiện là một hiện hữu tại thế, có thể lấy từ ý niệm hóa và hợp lý hóa khoa học thực chứng để xác nhận sự kiện giữa hữu thức và vô thức mà không lạc mất một năng lực có từ bên trong của tri giác, bởi; cơ bản của nhận thức chính là tri giác của hiện hữu dành cho một hiện hữu tại thế mà lâu nay ra công tìm kiếm để xác nhận cho một sự thật như-nhiên. Bởi; con người luôn luôn hoài nghi, hoài nghi ngay cả bản thể của mình đang sống; hình ảnh Thượng đế trở nên ‘khách quan’ dưới mắt của con người. Hiện diện của Thượng đế như chứng tỏ cho một hiện hữu sống thực và chỉ đến trong một thỉnh cầu của đòi hỏi. Cho nên chi muốn đạt tới niềm tin là do con người tìm đến Thượng đế, tuyệt đối Thượng đế không tìm tới con người trong khi con người còn nghi vấn giữa hữu thể và tha thể. Hoài nghi tất không có niềm tin. Cốt tủy của tôn giáo là rao giảng niềm tin là chứng giám cho sự thật, sự thật hiện hữu của tại thế. Đến với Thượng đế là cái lý do của con người trong cái gọi là nguồn sinh lực của nó, là một lý lẽ tự nhiên –Human reason’s approach to god in its primordial vitality is a natural reasoning., gần giống như tri giác hoặc là sinh lực không thể chống lại được là trí năng phản chiếu một thứ tri giác hiện hữu. Bởi như thế này: Hiện-hữu-với-không-có-gì (Being-with-nothingness) là làm cho trí tuệ gắn bó vào cái cần thiết của cái gọi là Hiện-hữu-không-có-chi-cả (Being-without-nothingness), bởi; hai dữ kiện là một năng lực chiếu sáng của tri giác là cầm giữ trí tuệ và cũng là nghĩa vụ để nhận thấy sự hiện hữu về nó.

Như vậy việc này nó đến trong một tiến trình hết sức tự nhiên, trong một tri giác lóe sáng ban sơ có từ những hệ trọng chắc chắn để có một hệ trọng khác được sống còn (linh hồn và thể xác tái sinh) một cách chắc chắn hơn –Thus it naturally procceds; in a primary intuitives flash, from imperative certainly to imperative certainty (!). Là những gì có từ trong tư tưởng Descartes cho tới Kierkegăard và được coi là tư duy hiện đại có từ thời đó cho tới thời nay; nó bao hàm một tổng thể về ý niệm thuộc tri giác là một đòi hỏi ở nhận thức để nhìn thấy sự hiện hữu tuyệt đối (Thượng đế) đối với con người. Cho nên chi cái gì thuộc sở hữu chủ là của /of /de cái đó là một xác định cụ thể giữa không là ‘cái quyền’ của con người tìm đến Thượng đế; phạm vi đó chưa hẳn phải hoàn toàn để chối bỏ hay khước từ về sự siêu hình và nếu cho là đã được thanh tẩy (cleaned) của những gì không có lý tính, không thể dung thông (irrationalism). Nếu tư duy đó khăng khăng cho rằng Thượng đế chỉ là hình ảnh của tôn thờ hoặc dưới một lăng kính khách quan khác, nghĩa là chưa hẳn tin có thực trong hiện hữu; Thượng đế nằm dưới dạng thức siêu hình hơn là thực thể sống động. Vị chi đến với Thượng đế của con người trong một tri giác trong bóng không vướng đục; ánh sáng vi-diệu-tính-không sẽ mở đường cho một nhận biết mới hơn. Nhận thức hiểu biết là điều hết sức đặc biệt tự nhiên có từ nhận biết thấu đáo của con người. Tức nhận thức, hiểu biết của con người về Thượng đế (man’s knowledge of God). Nó xác định một cách minh bạch hơn bất cứ những gì thuộc lý lẽ khác hoặc những gì phát triễn của khoa học là hợp lý (logical) vốn dĩ đã chứng minh.

Mỗi khi chú ý hay để tâm tới kinh nghiệm luân lý, chúng ta sẽ có thể nhận ra rằng luân lý đạo đức là cần thiết đối với đời và đạo , nó luôn song hành trong một tri giác cố hữu để hình thành thế nào tín ngưỡng của tôn giáo; mà trong đó có Thượng đế; như vậy là ý thức đến một thứ luân lý tồn lưu cho một hiện thể tại thế và hướng tới cái sự tốt lành cho một việc làm có lợi ích của sự tốt đó –the good for the sake of the good, là đi thẳng tới cuộc đời của chúng ta và đây là cách thức nhận biết về Thượng đế, là sinh khí sống động của cuộc đời. Kinh nghiệm luân lý nằm trong con người là một cân nhắc, đắng đo về đấng tôn thờ tức Thượng đế. Người đã chọn lựa một sự chân thật tốt bonum honestum dành cho con người; đó là chặn cuối đời của Thượng đế với một sự sáng tạo khéo léo đầy mỹ thuật mà trong những thứ đó đều đem lại cái gì tốt đẹp –tri giác giữ vững giá trị về trí năng là hành vi, tác động của tồn lưu nhân thế. Ở đây cái sự đạt tới là đạt tới cái sự tồn lưu, tồn lại, tồn thể là tâm khí vững vàng không buông thả mà nhảy vào trong một hiện hữu sống thực –the plunge into real existence. Nhưng nhớ cho cái điểm này: cái đặc quyền bất khả phân của tri giác là của hiện hữu, là cái khuấy động đi tới trong ý thức (conscious) và nhận thức (conceptually) là một diễn cảm bày tỏ, một nhận thức không thể lý giải về những gì hiện hữu của Thượng đế. Cuối cùng đặc Thượng đế trong dạng siêu hình với hình tượng để tôn thờ. Đó là những gì cùng thời cho một khám phá mới về những gì cơ bản hào phóng và phong phú của hiện hữu tồn lưu nhân thế.

Nhưng đây là điều không thể cho đó là nguyên nhân cao cả của hiện hữu tồn lưu, điều đó sẽ không mấy thỏa mãn cái loại chứng cao cả hiện hữu mà nó nằm trong nghi vấn của vấn đề. Chỉ đến trong nhận thức hiểu biết của con người mà thôi; cảm thức của hiện hữu là không những chỉ biết về hiện hữu của Thượng đế mà trong đó bao gồm tất cả những gì mà con người nghĩ tới do từ tri giác để nhận biết., một sự nhận biết được coi là điều có thực tự nhiên (natural truths) và một năng lực tự nhiên (natural forces) là một kết hợp đầy đủ có từ trí tuệ con người (human mind). Con người biết rằng: Thượng đế tự ép mình để sống có tình yêu, đồng thời tự ép mình trong cuộc sống và tự ép mình trong hiện hữu tồn lưu. Dữ kiện để tạo niềm tin giữa con người và Thượng đế có thể có tương quan qua tình bằng hữu, cùng chung hưởng khổ đau và sống chung nhau trong một thế giới đại đồng và chia sẻ cùng nhau là tương ái giữa buồn vui hay hạnh phúc bên nhau là cảm thức giữa Thượng đế và trí năng sáng tạo của Người –common bliss between God and His intelligent creatures. Đấy là sự thật chân chính, là những gì bao hàm của siêu nhiên (supernatural), của những gì được ban ơn và lòng độ lượng có từ Thượng đế và Con người trong cùng một niềm tin ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc . cuối 11/ đầu 12 / 2020)

ĐỌC THÊM: ‘Thượng đế đã chết’ của võcôngliêm. Hiện có trên một số báo mạng và giấy trong và ngoài nước hoặc email theo đ/c đã ghi.

thơ mùa đông

ĐÔNG VỀ

Thu đi xác lá vương đầy
Heo may se lạnh vai gầy bóng đêm
Hắt hiu gió nhẹ bên thềm
Đêm đông buốt giá gối mềm cô liêu.

ĐÔNG

Mây giăng giăng xám lưng trời
Chim ri sải cánh rã rời phương nam
Chuông chùa vọng khúc miên man
Hiu hiu nghe gió đông mang lạnh về.

ĐÊM ĐÔNG

Đêm đông mờ khuất trăng gầy
Xa em nỗi nhớ đong đầy trong mơ…
Sương giăng lá cỏ lơ thơ
Chập chùng gió buốt vai hờ gối đêm.

Nhật Quang

CHIỀU THU LÁ ĐỎ

Giọt đắng nào rơi lòng em tức tưởi
Đâu phải cỏ cây anh cũng có trái tim sầu
Phiến gió chiều nay lay động nụ trúc đào
Rơi về phương ấy khúc ca dao buồn
.
Đâu phải cỏ cây anh cũng có trái tim buồn
Lệ đỏ lá thu không mắt thẫm
Nghe trong hồn vỡ bờ sóng động
Lạnh một dòng sầu nỗi tàn phai
.
Đúng là em chẳng phải là ai
Tà huy đổ bóng dài tóc xõa
Điệp khúc chiều tiếng ai nức nở
Đâu phải cỏ cây anh cũng là người!
.
Nguyên Lạc

TỰA VÀO MÌNH. GÂY HƯƠNG NHẸ



Hoàng Xuân Sơn


Đừng để khuôn mặt đêm
lấn vào quỹ thời gian tiết kiệm
hãy viết bài thơ
cài lên khung cửa nhàn đàm
ấm trà
hằng tích cũ
tiếng ngân nga mi sương
ban mai vòm họng
hát
vin nghe

Giọt an lành
hứng lấy triều nhụy
màu non vàng anh

Hãy là sen như nhiên
bồ đề chép mắt
phương bối mềm
động vào lũy
tịnh riêng
cho lời của sắc mây mưa
dậy từ khép nép

Về thu xếp lại
nếp ngời xinh
khúc yêu đời
và điệp khúc yêu mình *

H O À N G X U Â N S Ơ N
29 nov. 2020
*ý, Trịnh Công Sơn

THU THA HƯƠNG

 
Nguyên Lạc
 

.
Sao trăm năm vẫn huyền mắt sâu?
Mây tóc em sao không nhạt màu?
Chiều nay nghiêng nắng rơi lá đỏ
Đầy mắt thu ơi một bóng sầu
.
Sao li tan mãi hoài li tan?
Sao trong ta nguyệt vẫn không tàn?
Thu chi cho sáng vầng trăng đó?
Soi rõ làm chi nỗi điêu tàn?!
.
Sao xuân thu vẫn hình bóng ai?
Muôn trùng âm điệp khúc tình hoài
Đêm tha hương trăng thu trắng quá
Soi rõ hồn xanh huyễn mộng dài!
.
Sao mùa thu không là mùa thu?
Một mùa thu môi má ai nồng
Đêm thu cô lữ rơi lệ đỏ
Se sắt thu phong nỗi hư huyền
.
Sao trong tâm vẫn hoài cố nhân?
Kiếp lưu vong một kiếp sống mòn
Xuân thu sương điểm sầu dài tóc
Khóc nỗi tàn phai tuổi xuân hồng!  
.

TRĂNG THUNG LŨNG

VÕ CÔNG LIÊM

chim buồn đậu cánh cô thôn
cho trăng xế bóng
buồn khóc cuối trời
ta về một cõi đìu hiu gió
giữa chốn mây ngàn lá cuốn bay
hình hài một thuở xanh rêu
vàng thu mấy độ cây nghiêng
ngõ chờ
trăng quá tải
trăng sầu ngọn cao
sự thật trải lên giấy
trắng nguyên sơ
mắt xanh ngọc
gót sen mềm
em . liễu rủ một thời thành nội huế
sáu câu hò bạt gió với thời gian
những cánh hoa gục
đầu khóc xước mướt
sáng trời nửa đêm
em . tắm trăng nguyệt bạch
tôi . núp bóng từ bi
hái trộm những vụng dại
trăng nguyệt thực
xực mặt trời
trăng vỗ về đêm dài vô tận
trăng ôm lòng đau giữa tiếng cười

tôi . xô đẩy tôi
làm tình trắng trợn
dưới trăng thung lũng
với bụi tre già ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc . rằm tháng mười âm 11/2020)

Tình Thu Yếu Đuối

Tình Thu Yếu Đuối
Nhac Khê Kinh Kha
Tình thu dịu dàng

Cali, ngày … tháng …
Anh thương yêu,
Trời phủ hơi sương se lạnh, lưa thưa vài áng mây mỏng lang thang lơ lửng mình giữa kg trung, lượn lờ nhìn dịng người vội vã với cuộc sống. Ngọn giĩ hiu hiu dịu mát, chợt em nhận ra – mùa thu đã về rồi anh ạ…
Mùa thu mà cả anh và em cùng chờ đợi, những chiếc lá vàng chao liệng dịu dàng đáp mình trên đường phố, trên bệ cửa sổ… và trên vai em …, chiếc lá mỏng manh như người thiếu nữ giữa làn giĩ bấc. Em rất yêu mùa thu, thống yên ả trầm tĩnh sau những ngày nĩng bỏng gắt gao vất vả lao đao của mùa hạ. Mình đã đi qua một mùa hè của yêu thương sau những hờn mát, sau những hiểu lầm … để rồi anh và em, hai quả tim quyện vào cùng một nhịp, anh dìu bước em vào mùa thu, mùa của dịng nhạc, vần thơ lãng mạn và những cơn mưa dịu mát gội rửa cát bụi đường.
Cám ơn anh, anh yêu. Những tháng ngày vừa qua là chuỗi ngày hạnh phúc nhất trong đời của em. Em kg cịn ngần ngại cố chấp, bướng bỉnh đè nén, che giấu cảm xúc của mình. Em kg cịn lạnh lùng vơ cảm mà ngược lại em cảm thấy dễ chịu khi dịng nước mắt vừa ấm vừa mặn được tự do lăn dài trên má muh kg bị một áp lực tự ái nào ngăn cản. Em chẳng cịn ngại ngần, đơ lưỡi… em thật hạnh phúc khi cĩ thể cất lên 3 tiếng mà cả cuộc đời em đã nhiều lần lẩn né, trốn tránh – “Em yêu Anh”.
Anh biết em yêu màu trắng, màu của calla lilies tinh khiết, những đóa hồng trắng của tình yêu hai ta, kg kiêu hãnh như đóa hồng đỏ thắm, cũng chẳng đài các như nhánh phong lan mà bao người ngưỡng mộ – chỉ giản dị và thuần khiết. Anh chính là bến bờ bình yên mà người con gái ướng bướng ao ước được kề vai tựa đầu… hôm nay, ngày mai và suốt quãng đường còn lại của mình. Vì kg ai hiểu em như anh và cũng chẳng ai yêu anh như em …
Anh đã lặng lẽ ở bên em, âm thầm dõi bước chân em trong suốt nhiều ngày tháng mà em đã vô tình kg nhận ra … vì bận rộn của cuộc sống, vì sự bề bộn phiền toái của tình yêu và nỗi đau quá khứ mà em gồng mình trốn chạy. Anh vẫn âm thầm bên em. Anh khơi lại niềm tin ở trong em mà đã rất nhiều ngày nguội lạnh, ngỡ như tan biến vào sương khói. Anh đã giúp em nhận ra rằng, dù kiên cường mạnh mẽ đến mấy em vẫn có thể nương tựa vào một bờ vai để kg phải gồng mình mệt mỏi đi qua từng cơn sóng đời; em kg còn phải tự nhốt mình vào trong cái lao tù kiên cố lạnh lẽo kiêu hãnh của sự cơ độc nữa – can đảm chấp nhận tình yêu mà anh mang đến cho em. Một con đường mới, một khởi đầu mới – “A New Beginning” – như những cành iris anh gởi đến cho em. Em đã hiểu tình yêu của người khác được bắt đầu bằng ánh mắt, nụ cười – còn riêng với em, thì nó là dòng nước mắt, dòng nước mắt của hạnh phúc chỉ rơi cho riêng anh mà thôi. Anh đã từng nói với em, “điều anh cần là nhìn thấy em hạnh phúc, dù em có là của ai đi nữa, anh cũng sẽ vẫn âm thầm ở bên em…”
Anh ạ, người đó chính là anh, hạnh phúc của em là anh, bến bờ bình yên của em chính là anh. Trong những nỗi nhớ da diết, nụ cười vẫn tỏa dáng trên môi mỗi khi em nghĩ đến anh. Anh biết kg, “you are my last thought before I fall asleep, and you are my first thought when I awake…”
Yêu anh, em nhận biết được sự kỳ diệu của tình yêu mà kg một logic nào có thể giải thích được thoả đáng. Luôn nghĩ rằng nhánh cây tình yêu nếu kg được tưới nước, chăm sóc thì sẽ mau chóng tàn lụi. Nhưng tình yêu của anh dành cho em kg có hạn định, kg có rào cản, cũng chẳng có thời gian kỳ hạn, ngạc nhiên ư … vì em biết rõ chờ đợi một người là khoảnh khắc cô đơn nhất trên thế gian này nhưng anh vẫn bền vững yêu em trong sự kiên trì và can đảm như tảng đá hùng vĩ ngồi giữa đại dương xa thẳm đối diện với sóng lớn biển gào …
Anh thường đùa rằng, “anh đã tìm em mấy mươi năm, nhưng khi tìm gặp được em thì anh lại đi đường vòng, để xem đến khi nào em mới nhận ra anh là người bạn tình sẽ đi hết quãng đường còn lại đến cuối đời cùng với em…” – Với cái tính gàn bướng của em, vẫn thường hỏi mình, “cớ sao tình yêu của anh lại có thể đâm chồi nảy lộc nhanh chóng và kéo dài trong sự chờ đợi âm thầm lặng lẽ như vậy …?”
“Đợi tình em mong manh
thương em bờ tóc ngắn
từng mùa thu không em
từng ngày từng tiếc nuối
trong tim này thu chết em ơi!
Một mùa thu chưa say
một đời chưa quen hơi
tình nồng sao phôi phai
để tình thu yếu đuối.”
Chẳng có câu trả lời nào thích ứng cả, chắp tay làm dấu Thánh, “Tạ Ơn Chúa đã mang tình yêu thật sự đến để cảm hóa trái tim chai sạn, lỳ lợm, ngoan cố của con.” Tình yêu kg thể dùng logic để phân tích, cũng kg thể dùng trí khôn kiêu ngạo để luận giải, kg thể dùng biểu đồ phức tạp để đong đo, cân đếm – vì vốn dĩ nó rất đơn giản, một sự kết hợp giản dị, đơn thuần và tha thiết nhất – “anh là hơi thở của em, và em là nhịp đập của trái tim anh – tuy hai là một.”
Con đường phía trước còn dài, và em hiểu được anh đang gắng công từng bước xây dựng tương lai cho chúng mình. Em cám ơn anh, dù gian nan thế nào, em vẫn sẽ bên anh, cùng anh từng bước như anh đã từng ở bên em âm thầm trong suốt nhiều ngày tháng.
Nếu em có thể phát họa lên bức tranh tình yêu của hai ta, thì nó sẽ là một bức họa mùa thu yên ả, thanh bình với một vẻ đẹp của sự bình yên và thơ mộng nhất mà chẳng có mùa đông-xuân-hạ nào có thể sánh bằng. “Một mái ấm thật hạnh phúc đầy ắp tiếng cười của anh, của em, của chúng mình …” – Em tin tình yêu của mình sẽ đạt được điều anh mơ ước. Em yêu anh. “Mùa thu có lá vàng rơi, bao nhiêu chiếc lá, yêu người bấy nhiêu.”
Baby của anh
LanVy~

Tình Thu Yếu Đuối
Sáng tác: Khê Kinh Kha
Ý Lan

Trời vào thu em ơi
quanh đây đầy lá úa
tình buồn theo mưa rơi
lòng sầu đầy thương nhớ
trong sương mờ
anh đợi chờ.
Đợi tình em mong manh
thương em bờ tóc ngắn
từng mùa thu không em
từng ngày từng tiếc nuối
trong tim này
thu chết em ơi!
Một mùa thu chưa say
một đời chưa quen hơi
tình nồng sao phôi phai
để tình thu yếu đuối.
Từng mùa thu xa em
tim đau bao nỗi niềm
từng ngày ta yêu em
một đời đêm tối vây quanh.
Tình mùa thu không em
không em cười trong nắng
một mình anh bâng khuâng
nhặt từng giọt nắng ấm
anh ngỡ rằng
môi em nồng.
Từng mùa thu xa em
xa bao tình yêu mến
thèm bờ môi em ngoan
lòng này còn hoang vắng
ôm lá vàng
anh khóc tình em.

Khê Kinh Kha
(Michigan1970)

HÀ NỘI VÀO THU

Hà Nội đã vào Thu, cánh lá vàng rơi
Heo may nhẹ giăng qua từng con ngõ nhỏ
Hương hoa sữa đong đưa dài cuối phố
Sáng Thu về ươm ước mộng đầy vơi

Hà Nội trời vào Thu đẹp tuyệt vời
Cúc hong vàng bên hồ Tây sắc thắm
Lung linh hàng liễu soi bóng nghiêng say đắm
Cây cơm nguội vàng khoe chùm lá tươi xinh

Hà Nội mùa Thu dịu dàng ánh bình minh
Thạch Thảo bên thềm thoảng hương nắng nhạt
Ru say lòng người ly cà phê ấm áp
Nhạc vang trầm lắng đọng những niềm mơ…

Hà Nội mùa Thu nét đẹp thật nên thơ
Chân dạo bước bình yên trên phố cổ
Cầu Thê Húc tấp nập người du phố
Thắm ân tình, lưu luyến khách phương xa

Hà Nội mùa Thu, tà áo dài thướt tha
Gió mơn man bờ vai em nhung nhớ
Lòng xốn xang, bâng khuâng về một thuở…
Hà Nội ơi! còn xao xuyến mãi đầy vơi.

Nhật Quang

ĐÊM CUỒNG SAY NGÕ LẠ…

Đặng Xuân Xuyến


  • ĐÊM CUỒNG SAY…

Em nhé, một lần quậy cùng ta
Một đêm giả khướt lướt Ngân Hà
Một đêm vịn cớ vì ta đã
Mà hứng đêm cuồng say với ta?

Ừ, giả lần thôi, đâu chết a
Người ta thiên hạ vẫn thế mà
Thì bởi ả Hằng lả lơi quá
Mà dáng ai kia cứ nõn nà…

Thôi, ngả vào ta, cuộn vào ta
Để đêm thánh thót rót trăng ngà
Để làn gió thoảng loang hương lạ
Để trộn vào ta, nghiến nát ta.
*.
Hà Nội, 2G45 ngày 01-07-2020

NGÕ LẠ

Từ bữa em cùng người lạ
Che chung chiếc ô về nhà
Ngõ nhà mình thành ngõ lạ
Lừng khừng mỗi bước anh qua.

Hôm nay ngày thứ mười ba
Em lại che chung ô lạ
Tiếng cười nghe mà vồn vã
Bước chân lấn chút điệu đà.

Ừ, ngõ nhà mình thành lạ
Sớm chiều tíu tít người ta
Anh giờ đã là kẻ lạ
Ngõ về nhà xa quá xa.
*.
Hà Nội, chiều 19-09-2020

ĐỜI “HOA”

  • Với M.Q –

Đôi môi này lẽ thuộc về ta
Sao lỡ trườn bò lên môi lạ
Ú ớ rỉ rên những tên thật lạ
Rối rít hoan ca
Mắt cười đon đả
Vén kiêu sa
Lơi lả
cõi Ta Bà…

Đêm điệu đà
Mướt mát chốn phồn hoa
Em ngúng nguẩy vai trần tóc xõa
Bấu chặt người ta
Rúc ngực vào kẻ lạ
Tuổi đôi mươi em ngả xa ta quá
Vai lèn vai chen ồn ào phố xá
Cõi Ta Bà
Tầm tã
rã đời hoa…
*
Hà Nội, đêm 06 tháng 01.2018

TÌNH CHUNG

Mới hẹn mới thề nhất nhất tôi
Kiếp này, kiếp nữa chỉ yêu tôi
Thế mà tấp tểnh theo họ vội
Vất tuột hẹn thề bỏ sông trôi

Thì chữ chung tình rớt đầu môi
Biết rồi nên chỉ tự trách tôi
3 xu kiếm được duyên vài tối
Hà tất thở than đứng với ngồi.

Thế nhé, chữ tình chỉ vậy thôi
Đừng ví sông kia lúc lở bồi
Đừng than gió lạnh run chiều tối
Đừng mượn sao trời biện với tôi.
*.
Hà Nội, sáng 23-05-2020

KHÔNG ĐỀ 1

  • với NTT –
  • Rỏn rẻn em cười với gió mây
  • Thẩn thơ nỗi nhớ chợt ùa đầy
  • Nụ hôn em trộm từ đêm ấy
  • Tấp tểnh men nồng như mới đây.
  • *.
  • Hà Nội, trưa 21-11-2020

THU NHỚ CẦN THƠ ĐÊM GIàTỪ

Nguyên Lạc
.
1.
Thu về tôi nhớ lắm
Nhớ lắm nhớ một người
Một người của một thời
Một thời xuân mộng đó

Cần Thơ đêm lộng gió
Đèo nhau con đường quen
“Người còn nhớ hay quên”? [*]
Tay ôm đầu nghiêng tựa

Tóc huyền êm nhung lụa
Môi khúc tình thiết tha
– Mai anh rừng núi lạ
Có nhớ phố thân quen?

Người rồi chốn quan san
Mang theo hồn … bối rối
Nụ hôn ngon góc tối
Run rẩy đôi vai gầy
.
2.
Tang thương ai có hay!
Bão loạn kiếp đọa đày
Mười năm rồi trở lại
Dã nhân khóc “mây bay”!

Cố nhân tìm đâu thấy
Vẫn phố xưa đường này
Nhưng sao giờ lạ lẫm
Đâu phiến môi đắm say?
.
3.
Thu về nơi phố lạ
Lá phong lệ đỏ đầy
Quắt quay hồn cô lữ
Nhớ người … Nhớ lắm thay!

Thu phong lá thở dài
Buồn tôi hay buồn ai?
Một mùa thu lại đến!
Bao năm rồi tình hoài

Thu về nơi đất khách
Tôi nhớ lắm một thời
Tôi nhớ lắm mắt môi
Biết bao giờ thôi đây?

Loạn cuồng đời lá bay!
Người bay tận phương nào?
“Làm sao mà quên được?” [*]
Nụ hôn góc đêm nao
.
4.
Cố nhân! Tôi nhớ lắm
Đêm Cần Thơ giã từ
– Mai anh miền quan tái
Xa vắng em đợi chờ …

Bao giờ… biết bao giờ?
Cố nhân ơi nghìn trùng
Mù xa tình sương khói
Tìm đâu? Chỉ huyễn mong!

Tha hương… mòn … năm tháng
Còn chi? Chỉ hư không!
Quên đi! Lòng hằng nhủ
Nỗi nhớ vẫn y nguyên!
……….
[*] Lời nhạc trong bài Nghìn Năm Vẫn Chưa Quên – Phạm Duy 
Nguyên Lạc

ƯỚT MI HUẾ

VÕ CÔNG LIÊM

huế phải hứng chịu
mưa to gió lớn
huế buồn thiu thỉu
‘trời hành cơn lụt mỗi năm’
khóc lời ai oán
khóc đời nhiễu nhương
những tháng năm môi son má phấn
trên con đường phủ lá me bay . em
phố cũ giờ đây hoang phế ngập lụt
chảy theo hương giang về nơi biển xá
huế . phủ đầu những cơn mưa bội bạc
mang theo gió cuốn cho bão tràn hôn mê
tháng chín nghe gió xô con đường lê lợi
tháng mười xơ xác mái lá chợ đông ba
gia hội trường tiền ngập cả đường đi
lội nước trắng hai bờ cỏ lau xanh mướt
tháng mười một cầu cong cầu thẳng đứng nuốt gió
ướt mi huế . mà nhớ mùa xuân năm sáu tám
chẻ hai dòng nước ngăn cách tình ta một huế xưa
gió có tạt mưa có xan
tình tôi đứng đầu sóng
cho huế về lại chốn ngàn năm
để thấy trăng trong gió
và . mây trôi theo mưa
những cơn bão mang con số tử
vận mệnh huế cũng chìm trong đắng cay
hởi người em xóm học
huế có còn là mùa thu cũ
hay chìm trong lũ lụt của tháng ngày qua
sông tràn be
nước xối xả
gió điên cuồng
đổ lên đầu ngọn
núi ngự bình trước tròn sau méo
một thuở yêu người mát mặt với non sông
những căn biệt thự đánh ghen thời tiết đó
để lại con đường không bóng người qua
mùa dịch đỏ che mặt che mày như kẻ cướp
lầm than tôi linh hồn đã qụy
cho mưa bão tha hồ vuốt mặt đám bần dân
con vện trên mái rạ
ngơ ngáo giữa cõi đời
sông trôi về đâu sông ?
bỏ huế mà đi
thêm sầu cổ độ
bỏ huế mà đi
du mục cả đời
bỏ huế mà đi
một kiếp vong thân

ướt mi huế . cho thôi mưa gió
gạt giọt lệ . cho nước đừng trôi
về nơi biển xá một trời nhân thế ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc. tháng 11/2020)

Thơ Hoàng Xuân Sơn


c h i ế n  t r a n h

[ collage FB Hồ Đình Nghiêm,

Một Thời Để Yêu Một Thời Để Chết ]

sự cựa mình của đêm
hơi thở nông cánh rừng
những đám mây tự sự
chiến tranh ôi chiến tranh

thân thể đêm tịch mịch
thở qua ranh xóa nhòa
im lặng. và im lặng
thai huyền một chiếc hoa
10 Nov. 2020

l ậ p  r i ê n g

Đầu đông se nhịp ngủ hàn
cái huyền trong gió
mênh mang bụi bờ
nghe mình rượi rã
tình
thơ
từng con chữ lấm có chờ được đâu
ý hoang sờn lạnh một mầu
chuyến đi của lá
về sâu bụi lầm
cộng
trừ
nhân một phiến âm
nhìn nhau tuyết cũng vô ngần
thế thôi

@9AM
12.11.20

bắt đầu rét
Thu tay tìm chút nhiệt mình
mà sao lạnh quá từ dinh xuống làng
từ đồi nghịch gió bay sang
lá khô một chiếc xuyến vàng ai quên
mà sao lạnh cả ba miền
mưa còn nước tạt ngoài hiên thúy gầy
nhiệt hờ chẳng đủ ấm tay
tự thân đã rét cùng ngày bão hoang
nằm đâu hơi giá cũng choàng
đời lâu. và chút hở hang phận còn


h o à n g x u â n s ơ n
30 tháng 10, 2020
[trời mon men sang đông]

VÌ ĐÂU HOA KỲ RA NÔNG NỖI NÀY ?

Bằng Phong Đặng văn Âu

Sau khi theo dõi kết quả bầu cử, bạn tôi hỏi tôi tại sao Hoa Kỳ ra nông nổi này? Tôi xin dựa trên những sự kiện cụ thể đã khiến choMiền Nam bị mất nước vào tay cộng sản để trả lời câu hỏi của bạn.Nguyên nhân Miền Nam mất vào tay cộng sản là vì tầng lớp lãnh đạo tôn giáo, chính trị, quân sự của Miền Nam không thấy cuộc chiến đấu chống lại cộng sản là một cuộc chiến đấu một mất một còn. Đặc biệt tầng lớp mang danh trí thức, hưởng được nhiều bổng lộc quốc gia, có nhiệm vụ khai hóa nhân dân, nhưng sống vô trách nhiệm, lãnh đạm, thờ ơ, lại thêm có kẻ ngấm ngầm làm tay sai cho kẻ thù.Hoàn cảnh chính trị nước Mỹ rất giống Miền Nam trước năm 1975. Cho nên nước Mỹ sẽ có nguy cơ mất vị thế hùng cường đệnhất thế giới, để cho Trung Cộng thống lĩnh thiên hạ, thì toàn thể nhân loại sẽ biến thành một trại súc vật khổng lồ. Nền văn minh không còn nữa!Nước Mỹ từng có cuộc nội chiến Nam – Bắc vào năm 1861 dưới thời Tổng thống Abraham Lincoln. Nhưng cuộc nội chiến lúc bấy giờ là cuộc chiến để giải phóng người nô lệ Da Đen. Cuộc nội chiến năm 2016 là cuộc nội chiến do đảng Dân Chủ cầm đầu để đưa nước Mỹ vào vòng nô lệ Trung Cộng.Đảng Cộng Hòa được xem là bảo thủ (conservative), vì muốn duytrì đạo đức tôn giáo, gìn giữ giá trị truyền thống. Còn đảng Dân Chủ muốn phá bỏ những giá trị cũ, để xây dựng lối sống phóng túng (liberal), thác loạn, tự do phá thai và vô thần, mà họ cho là cấp tiến (progressive). Phương thức đấu tranh giành quyền lực của đảng Dân Chủ giống hệt cộng sản: mị dân, lừa đảo, vu khống, chụp mũ, bạo hành … và không biết xấu hổ!
Chủ nghĩa cộng sản là một tôn giáo của ngạ quỷ, súc sinh. Nó có khả năng làm mê muội, ngu si đầu óc tầng lớp trí thức thượng thặng của nước ta. Hãy nhìn lại mà xem. Hầu hết những trí thức danh tiếng Việt Nam đã cắm đầu cắm cổ chạy theo cái chiêu bài chống Pháp giành độc lập của Hồ Chí Minh, Mặc dầu Hồ Chí Minh là đệ tử Đệ Tam Quốc Tế Cộng sản, tuân theo ý thức hệ Marxist, chủ trương bần cùng hóa nhân dân, “trí phú địa hào, đàotận gốc trốc tận rễ” thì cái chiêu bài “độc lập–tự do–hạnh phúc” cóxứng đáng để đổ xương, đổ máu mà giành lại hay không?Tổ tiên dạy: “Bần cùng sinh đạo tặc”. Tại sao trí thức không nhớ lời dạy của tổ tiên? Cả nước trở thành đạo tặc, thì độc lập làm quái gì? Trí thức là bậc thầy để dạy dân từng bước tiến lên trình độ văn minh. Vậy cái đảng chủ trương đào tận gốc trốc tận rễ tầng lớp trí thức thì lấy ai dạy cho dân tiến lên nấc thang văn minh?Nếu tôi bảo rằng trí thức Việt Nam chạy theo cái ý thức hệ cộng sản là ngu ngốc, chắc chắn mọi người đều mắng tôi là kẻ hỗn hào. Do đó, tôi phải nói trí thức Việt Nam bị quỷ ám là để tránh mang cái tội khiếm nhã. Chỉ có bị quỷ ám thì mới không thấy cái chết ở trước mặt mình!Năm 1954, Pháp thua trận Điện Biên Phủ. Nước Việt Nam bị chialàm hai. Một nửa từ vỹ tuyến 17 trở lên phía Bắc bị giao cho đế quốc của quỷ sứ cộng sản. Một nửa từ vỹ tuyến 17 xuôi về phía Nam được Hoa Kỳ nhảy vào để giúp xây dựng Tự Do Dân Chủ. Miền Bắc bị bọn cộng sản biến thành trại lính, thành trại súc vật. Miền Nam chưa hẳn là thiên đàng, nhưng ít nhất người dân đượcno ấm và tương đối có tự do.Mặc dầu Hoa Kỳ với thiện chí đến giúp Miền Nam xây dựng tự dodân chủ, tốn kém hàng ngàn tỉ đô-la, 58 ngàn binh sĩ hy sinh, nhưng thất bại, vì phạm hai sai lầm:

1►/ Sai lầm thứ nhất: Hoa Kỳ không hiểu rằng trí thức, đảng phái, tôn giáo Việt Nam bị quỷ ám. Do đó, họ trở nên ngu muội, không biết lợi dụng sức mạnh quân sự và† kinh tế Hoa Kỳ để tiêu diệt cộng sản. Ngày 11 tháng 11 năm 1960 hai sĩ quan tay sai Thực dân Pháp là Vương văn Đông và Trần Đình Lan làm cuộc đảo chánh lật đổ Tổng thống Ngô Đình Diệm, mà lại có sự tham gia của những tên tuổi lớn như lãnh tụ Nhất Linh Nguyễn Tường Tam, từng là Bộ† trưởng Ngoại giao trong chính phủ Liên Hiệp của Hồ Chí Minh, nhưng rời bỏ vì thấy dã tâm bán nước của Hồ Chí Minh; như bác sĩ Phan Quang Đán – Chủ tịch Phong trào Sinh viên Công giáo du học tại Hoa Kỳ–như một số lãnh đạo Quốc Dân Đảng, Đại Việt. Nếu những nhân vật này cùng hợp tác với Tổng thống Ngô Đình Diệm tiêu diệt cộng sản, thì Mỹ đâu có bỏ rơi Miền Nam?Ngày 1 tháng 11 năm 1963 xảy ra cuộc đảo chánh lần thứ hai. Lần này, do chính quyền của Tổng thống John Kennedy chủ động, với sự cộng tác của một số Tướng lãnh, tay chân bộ hạ của Tổng thống Ngô Đình Diệm, phản bội nhúng tay. Hoa Kỳ giết chết một lãnh tụ yêu nước, có khả năng chống lại chủ trương lấy nông thôn bao vây thành thị của Việt Cộng bằng quốc sách Ấp Chiến Lược, thì gọng kìm bao vây của kẻ thù càng ngày càng siếtchặt vào cổ nhân dân Việt Nam. Đồng thời, kẻ thù dùng bọn đội lốt nhà tu quấy phá hậu phương, thì nhiệm vụ của người lính bảo vệ an ninh cho đồng bào† đâu còn hữu hiệu nữa?2►/† Sai lầm thứ hai: Hoa Kỳ đổ quân vào Miền Nam để cứu vãn Miền Nam thoát khỏi cuộc xâm lăng của Việt Cộng từ Miền Bắc. Hoa Kỳ phạm phải một sai lầm rất trầm trọng, vì chủ trương phòng thủ, mà không sử dụng sức mạnh hỏa lực và tính cơ động của mình để đánh vào đầu não bọn xâm lăng. Hoa Kỳ đã bị sa lầyvì lâm vào cuộc chiến mệnh danh chiến tranh nhân dân do Việt Cộng học từ Mao Trạch Đông. Đó là một kiểu chiến tranh bẩn thỉu, cài răng lược vào dân, bắt đàn bà trẻ con làm bia đỡ đạn, thìhỏa lực hùng hậu tốc chiến tốc thắng phải đành bó tay.
Nguyên tắc của chiến tranh là đánh rắn, phải đánh dập đầu. Nếu không có quyết tâm đó thì đừng nhảy vào cuộc chiến. Hoa Kỳ đánh giặc kiểu dằng co, khiến quần chúng Hoa Kỳ mất kiên nhẫn,nên phong trào phản chiến nẩy sinh. Chính quyền đàn áp thì dân bất mãn. Nguyên tắc của cộng sản là nơi nào có đàn áp, nơi đó có đấu tranh. Cho nên cộng sản đã lợi dụng tình thế bất mãn để cấy người của chúng vào truyền thông (sử dụng cho công tác tuyên truyền) và ngành giáo dục để nhồi sọ (brainwash) vào đầu óc ngây thơ của học sinh, sinh viên về thiên đường cộng sản.Vì không thể chiến thắng cuộc chiến tranh nhân dân, Tổng thống Nixon nghe lời cố vấn của Henry Kissinger sang gặp Mao Trạch Đông ở Bắc Kinh. Cái chết của Hoa Kỳ bởi Trung Cộng khởi sự kể từ cái bắt tay của Nixon với quỷ sứ Trung Cộng, chứ không đợi tới khi Tiến sĩ Peter Navarro viết cuốn sách “Death By China” để cảnh báo.Tổng thống Ronald Reagan mở cuộc chạy đua vũ khí không gian (Star War) làm cho Liên Sô chạy theo hụt hơi, khiến khối cộng sản Đông Âu tan rã. Tổng thống George H. Bush (quen gọi Bush Cha) và các đời Tổng thống kế tiếp chủ trương ngược lại, nghĩa là làm cho Trung Cộng giàu lên với hy vọng Trung Cộng từ bỏ chủ nghĩa cộng sản. Có lẽ Hoa Kỳ tự cho mình là quốc gia tiên tiến nhất loài người, nên không cần học hỏi để thấy cái nhìn xa trông rộng của Tổng thống Ngô Đình Diệm.Giá như Hoa Kỳ tìm hiểu tại vì sao sau khi dẹp xong giặc Bình Xuyên, Tổng thống Ngô Đình Diệm ký sắc lệnh trục xuất người Tàu ra khỏi Việt Nam, thì Hoa Kỳ sẽ không bỏ rơi Miền Nam, Đài Loan cho Trung Cộng và rồi giao thương với Trung Cộng.Dân tộc Tàu tự cho đất nước họ là trung tâm địa cầu, các nước chung quanh đều là man di mọi rợ. Vì thế họ đặt tên nước của họ

là Trung Hoa. Trung tướng Lưu Á Châu của Trung Cộng khẳng định rằng nước Tàu không có triết gia như Phương tây. Người Tàu thờ Khổng Minh, một mưu sĩ thời Tam Quốc, nên đầu óc người Tàu chuyên môn sử dụng mưu hiểm kế độc để hạ thủ đối phương. Tổ tiên người Tàu dạy con cháu họ “Phi thương bất phú,vi phú bất† nhân” (Không buôn bán thì không giàu, muốn làm giàuthì đừng nghĩ tới nhân đạo). Cho nên Tàu Cộng chỉ đi ăn cắp sản phẩm trí tuệ của thiên hạ để mau chóng chế tạo vũ khí hiện đại và làm hàng nhái rẻ tiền để lũng đoạn kinh tế thế giới. Bản chất người Tàu vốn đã như thế, cộng thêm cái chủ nghĩa cộng sản tiêu diệt Tôn giáo, hành động thì theo phương châm “cứu cánh biện minh phương tiện”. Cho nên, để đạt giấc mộng thống trị† thế giới, cộng sản sử dụng bất cứ phương tiện gì, dù tồi bại tới đâu, dù bẩn thỉu tới đâu, dù vô đạo đức đến đâu, mồm mép cộng sản đều có cách biện minh để chứng tỏ sự chính đáng của chúng.Nước Mỹ có vị Tổng thống đem gái non vào Tòa Bạch Ốc hành lạc, mà được cả đảng bảo vệ địa vị là dấu hiệu đạo đức suy đồi. Người Công giáo thuộc đạo dòng như Nancy Pelosi, Joe Biden mà chủ trương phá thai là những kẻ bị quỷ ám nên phản đạo chống Chúa, lại được ở địa vị đại diện dân, lãnh đạo Quốc gia thì còn sự phản đạo lớn lao nào hơn? Một người tổng thống Mỹ mà có lý lịch mờ ám như Hồ Chí Minh, chẳng biết thật sự sinh ra trênđất nước Mỹ hay ở Kenya, có tín ngưỡng Hồi Giáo chống Chúa Jesus, có tư tưởng† Marxist chống Tư Bản, thì nền chính trị của Hoa Kỳ rập khuôn theo kiểu lưu manh cộng sản là điều đương nhiên.Trong lịch sử nước Mỹ, có bao giờ mà ngành truyền thông ăn gian, nói dối, điêu ngoa, trơ trẽn trở thành thống soái như ngày nay đâu, phải không? Nếu không bị Trung Cộng dùng tiền chế độc dược “sinh tử phù” sai khiến thì là cái gì đã khiến Truyền Thông thành một lũ không còn lương tri

Tướng Trì Hạo Điền của Trung Cộng đã nói một cách công khai, không cần giấu giếm từ năm 2011 rằng chúng sẽ dùng vũ khí sinh học để tiêu diệt dân Hoa Kỳ.† (*)Tại sao lãnh đạo Mỹ không cảnh giác? Năm 2019, Trung Cộng dùng con Virus Wuhan để cho cả thế giới bị lây nhiễm, để đánh sụp kinh tế thế giới. Đảng Dân Chủ lợi dụng vũ khí của Trung Cộng để làm vũ khí nhằm triệt hạ hệ thống dân chủ của quốc gia mình thì đảng Dân Chủ chính là kẻ nội thù của nhân dân Mỹ, chứ còn gì nữa?Ai cũng thấy được đảng Dân Chủ chỉ có gian lận mới thắng nổi Tổng thống Donald Trump. Bởi vì cái tội tham nhũng, dâm ô của cha con nhà Biden đã có bằng chứng nằm trong ba cái Laptop, thì cử tri nào bầu cho ông ta? Đáng lý ra, đảng Dân Chủ phải loại Joe Biden ra khỏi vai trò đại diện đảng để tranh chức Tổng thống mới phải. Nhưng đảng Dân Chủ là đảng quỳ gối hèn hạ, thì còn biết gì là liêm sỉ để hành xử cho xứng đáng? Rõ ràng đảng Dân chủ Mỹ đang bị Trung Cộng nắm đầu.Thời đại chúng ta đang sống là thời đại kỹ thuật cao (High Tech). Ngoài bọn truyền thông bất lương, những “Big Tech” như Google,Facebook, Twitter đều là tay sai của quỷ sứ, ma vương thì cái đấtnước giàu mạnh đệ nhất hoàn cầu sẽ sụp đổ là điều không thể tránh khỏi.Tôi tin thuyết nhân quả là có thật. Tổng thống John Kennedy giết anh em nhà Tổng thống Ngô Đình Diệm. Sau đó anh em nhà Kennedy bị giết chết. Nước Mỹ bỏ rơi Miền Nam vì đánh rắn không chịu đánh dập đầu, khiến cho hàng triệu người Việt Nam bịtù đày dưới tay Việt Cộng, hàng triệu người chết ngoài biển, trongrừng sâu. Ngày nay nước Mỹ bị bọn Dân Chủ và Truyền Thông làm cho điêu đứng thì cũng là chuyện quả báo mà thôi.

Cụ Ngô Đình Diệm đã quyết định vào dòng tu, nhưng Hoàng Đế Bảo Đại phải kêu gọi tinh thần trách nhiệm công dân đối với Tổ Quốc Việt Nam để thuyết phục cụ Ngô Đình Diệm nhận lời về nước lãnh đạo Quốc Gia. Cụ Ngô đã cầu xin Đức Mẹ hộ trì, trướckhi nhận lời. Cụ Ngô đã sống một cuộc đời đạo hạnh theo Đức Tin Thiên Chúa, đã phục hưng Miền Nam thành hòn ngọc Viễn Đông. Nhưng Tổng thống John Kennedy, một người Công Giáo, đã sai Đại sứ Henry Cabot Lodge dùng bọn phản tướng giết người con yêu của† Thiên Chúa, thì chẳng bao lâu sau Kennedy bị nhận hình phạt quả báo.Tỷ phú Donald Trump, một người có Đức Tin Thiên Chúa một cách mãnh liệt giống như Tổng thống Ngô Đình Diệm, thấy cái đầm lầy ở Thủ đô Washington DC gồm những chính trị gia Dân Chủ lẫn Cộng Hòa là một lũ tham nhũng, sa đọa phản bội quyền lợi dân tộc, sẽ làm cho nước Mỹ bị rơi vào tay Trung Cộng, ông đã ra tranh cử để cứu nước Mỹ. Gần 4 năm cầm quyền, Tổng thống Donald Trump đã đạt những thành tích to tát hơn tất cả cácđời Tổng thống trước, nhưng đảng Dân Chủ và bọn truyền thông vẫn ra sức triệt hạ thì đảng Dân Chủ và bọn Truyền Thông lưu manh sẽ bị Thiên Chúa† làm cho chúng bị lưu vong như dân Do Thái vài ngàn năm.Âm mưu cướp quyền của Hillary Clinton và đảng Dân Chủ năm 2016 tin tưởng sẽ chiến thắng vẻ vang, nhưng đã thất bại. Lần này, năm 2020, bọn Dân Chủ phải nhờ đến sự trợ giúp của TrungCộng dùng con Virus Wuhan để chiến thắng. Trên nguyên tắc, một người lãnh đạo được dân yêu, dân quý như Tổng thống Donald Trump thì sẽ được dân yêu cầu ông tiếp tục nhiệm† kỳ hai. Nhưng đảng Dân Chủ dùng mọi thủ đoạn gian lận để đưa một ông già bị quỷ ám và phản Chúa là Joe Biden, trí óc ngớ ngẩn, nói năng lung tung lên làm Tổng thống, thì nước Mỹ bị Trung Cộng sai khiến là hiển nhiên.
Là người ở tuổi 80, tôi chẳng có một tham vọng gì cho tương lai bản thân. Chẳng qua thấy Hoa Kỳ có vị lãnh đạo bất chấp sự phản đối Trung Cộng, dám bán vũ khí tối tân cho bà Thái Anh Văn để bảo vệ nền độc lập của Đài Loan, tôi tin rằng ông Trump sẽ liên minh các quốc gia trên thế giới để giải từ mối hiểm họa Trung Cộng, thì Việt Nam sẽ có cơ may thoát gông cùm Việt Cộng, nên tôi kêu gọi người Việt Nam yêu nước thành lập phong trào ủng hộ Tổng thống Donald Trump và đảng Cộng Hòa. Tôi tin rằng Thiên Chúa đã chọn tỷ phú Donald Trump làm sứ mệnh thanh tẩy cái đầm lầy của nước Mỹ, thì không vì lý do gì nửa chặng đường Tổng thống đã đi qua, mà Thiên Chúa không giúp ông vượt rào cản trước mặt để hoàn thành sứ mạng† dở dang?Tôi tin rằng Thiên Chúa sẽ chiến thắng, thì sứ mạng của Tổng thống Donald Trump sẽ thành công, để tôi hoàn thành ý nguyện theo chân Chúa.

@Bằng Phong Đặng văn Âu,Viết xong vào 2 giờ trưa, ngày 4 tháng 11 năm 2020.Telephone: 714 – 276 – 5600.Email address:bangphongdva033@gmail.com————(*) – Hãy tham khảo bài viết “Chiến tranh không xa chúng ta và là bà Mụ của kỷ nguyên Người Tàu” [http://bacaytruc.com/index.php/2130-chi-n-tranh-khong-xa-chung-ta-va-la-ba-m-c-a-k-nguyen-ng-i-tau-d-ch-gi-truc-dong-quan] để am hiểu về mưu đồ không che giấu của Trung Cọng muốn gây chiến tranh sinh học nhằm thôn tính cả thế giới” †

NỀN DÂN CHỦ Ở MỸ

VÕ CÔNG LIÊM

gởi: nguyễn quang thiều, bảo ninh.

Phải nói nước Mỹ cũng như một vài nước trên thế giới thực thi tinh thần ‘xã hội chủ nghĩa’ một cáchđúng nghĩa. Lấy nền dân chủ ở Mỹ (Democracy in American) làm chuẩn, bởi; họ thực hiện từ xưa đếnnay thứ khoa học chính trị một cách ‘logic’ có nghĩa rằng họ là chứng nhân cho một sự nới rộng chủnghĩa tự do có công lý hợp hiến; đấy là những gì đã xuất hiện và phát triễn ở thế giới Phưong Tây tronghướng đi của tk. thứ mười chín và tiếp nối sau đó –Political and social democracy, as a logical extensionof the principles of liberalism, developed in the Western world in the course of the nineteenth centuryand after. Có rất sớm với một hiến chương đầy đủ và phong phú hợp lòng dân là những gì đổi mới tưduy cho một nền dân chủ cũng như những đảng phái khác của một đất-nước-liên-hiệp (United State ofAmerica). Theo dòng lịch sử; ở thời điểm 1830 chính là lúc nền dân chủ ở Mỹ đón nhận luồng tư tưởngchính trị Âu châu và những nước tiên tiến; cuối cùng chỉ còn lại những hoạt động tích cực dưới mắtphân tích của những nhà tư tưởng Phương Tây, nhưng; chưa hẳn phải là chính đáng như đã đề ra; mà coiđó là một thứ tinh xảo và dự đoán phân tích của chế độ dân chủ qua hành động –it was shrewd andprophetic analysis of democracy in action.Vấn đề cốt cán là thực hiện trưng cầu dân ý với những gì liêncan đến lời tuyên bố: cho một xã hội bình đẳng (social equality), ý kiến quần chúng (public opinion),nguyên tắc đại đa số (majority rule), lãnh đạo tư tưởng dân chủ (democratic leadership) và thực thi rõràng công nghiệp hóa (emerging industrialization); đó là yếu tố để dựng nên nền dân chủ ở Mỹ. Tuy nhiên; cái sự đó là một hóa giải cá tính tự do với luật định tuân theo, nghĩa là không vượt quá tự do,dẫu là chủ nghĩa tự do tuyệt đối, chủ nghĩa duy vật biện chứng và những gì chuyên chế áp bức của mệnhlệnh thuộc về chức năng đã đặc ra.Tự do của nước Mỹ là tuân theo ‘mệnh lệnh’ của tối cao pháp viện,một tòa án nhân dân để giải trừ những gì có ý độc tài, độc đảng hay một dụng tâm khác; sự đó trái lòngdân, trái hiến pháp ấn định; mà phải nằm trong một lý tưởng có qui hoạch, thích nghi hoàn cảnh xã hội,hoàn cảnh sinh hoạt đời sống hằng ngày của con người. Người làm chính trị là trải qua một kinh nghiệmđấu tranh trường kỳ: thật sự yêu nước, yêu dân không thể mang hình thức bề ngoài để phủ dụ hay dụngtâm cho một nhu cầu khác. Người dân Mỹ đã kinh qua nhiều thời kỳ quá độ của chủ nghĩa, ngay cả chủnghĩa thực dân mới là một thoái trào đã quá vãng. Nền dân chủ Mỹ ngày nay có hướng đi cho tương laiqua nhiều thế hệ khác nhau và giành lại những gì của thời đại ánh sáng đi trước tiếng động, tức vượt bứctường âm thanh để đạt tới mục đích của khoa học kỹ thuật. Song le; không phải vì thế mà mất tính đốiphó của hai bề mặt trong và ngoài nước. Thực hiện được là nhờ ở tinh thần dân chủ hóa. Sự cố ấy đãđược thừa nhận và trở nên hoài vọng của mọi người đang mong đợi, đồng thời coi đó là chứng cứ cụ thểvà toàn diện trước thế giới. Quả vậy; người Mỹ muốn thực hiện một ‘kỳ quan thế giới’ cho tương lai!Nói cho ngay; khởi từ ngày lập quốc đến nay gần ba trăm năm qua; nước Mỹ đã thành công trên nhiềulãnh vực khác nhau như một chứng tỏ của Tân Thế giới (New World) được thành lập, họ đã vượt quamột quảng đường dài hằng thế kỷ, là một thu tập và thực hành để có ngày hôm nay.Tự động hóa một đấtnước dân chủ cọng hòa xã hội chủ nghiã đầu tiên trên đất nước họ, phủ nhận dưới mọi nhản hiệu khácnhau (Quốc xã chủ nghĩa, Đại đồng chủ nghĩa hay Cọng sản chủ nghĩa) bởi; nó không chứng thực nhữnggì thuộc xã hội và con người mà là giáo điều. Đã quan sát kỹ điều kiện bình quyền là sự tiến trình hằngngày hướng tới những gì hạn hữu tột cùng chỉ đến cho một nước Liên Bang Mỹ mà thôi – observed thatthe equality of conditions is daily progressing towards those extreme limits which it seems to havereached in the United States. Hiến pháp Hiệp Chủng Quốc là ý nghĩa của tự do, dân chủ trên toàn lãnhthổ của một quốc gia độc lập và tự trị không qua một điều kiện cách nào khác hơn từ trước đến nay.Cảm thức đó giờ đây đã thay đổi; thay đổi toàn diện trên bộ mặt chính trị, văn hóa, kinh tế và khoa họckể cả khoa học y khoa đang là dấu hiệu bộc phát mà người Mỹ phải đương đầu như một thách đố; khảnăng đó là cầm giữ trong một quần thể rộng lớn, ánh sáng của giải thoát được lan trải và năng lượng củatất cả mọi tầng lớp được trau dồi và hành xử như nhau, nhưng; sự kiện này phải thực thi trọn vẹn cóbằng chứng hơn là diễn thuyết và dựa trên cơ sở lập trường chính trị hợp lý. Mỗi một cá thể sẽ cảm thấynhư cảm thông, như cùng cần thiết cho một ý nghĩa ‘huynh đệ chi binh’ để che chở mỗi khi yếu mềm vàcần trợ giúp như một sự hợp tác. Cái sự đó là ý thức có từ người dân của cái thời hiện đại, cái thời đạikhông cần phải học tập hay ‘lên lớp’ mà ở cái chỗ thấy được (seeing) tức sống là để nhận biết cái đúng,cái sai; chủ thuyết nào rồi cũng phải xây dựng như thế. Vậy dân chủ là gì? Là quyền được sống đúngnghĩa của nó. Đối với nước Mỹ, người đứng đầu nước là gánh vác trách nhiệm trước quần chúng. Đứngđầu nước không lập thành tích lịch sử là thoái trào. Lịch sử Mỹ xưa nay là vậy. Dấn thân ở đây là mộtcái gì thuộc ‘sacrifice’ cho đất nước. Và; công dân Mỹ sẽ còn lại ở đó một sự im lặng, không vì tuyệtvọng của lầm lẫn –not because it despairs of amelioration, mà coi đó như một sửa sai đúng cung cáchthời sự. Âm vang phong kiến không có ở đây; một thứ chủ nghĩa lên án không có nguyên cớ (without cause), sự cố đó chỉ đến cho những nước nhược tiểu. Dân chủ ở Mỹ là người dân cầm quyền sứ mệnhchớ không phải người đứng đầu cầm quyền sứ mệnh. Cầm quyền ở đây là thi hành một cách tuyệt đốikhông chối từ mà phải hành động để đạt tới cứu cánh, mục đích; đó là kết quả yêu cầu của đất nước.Xuyên qua những cuộc bầu cử xưa nay, bất luận là đảng phái nào sứ mệnh duy nhất của người ứng cử làtrung thành đường lối chủ trương do đảng đề ra gần như ‘vị quốc vong thân’ là điều ắt có và đủ. Bêncạnh đó chúng ta phá trừ thứ quan liêu, là thứ nhũng lạm, chắc chắn không có ở những nước dân chủnhư ở Mỹ, và; tuồng như chúng ta thấy có khuynh hướng nghiêng về sự suy tàn với sự đồng tình và gắnbó vào nơi chốn của chúng ta trong một đất nước đang trong cơn bối rối của họ –we have destroyed anaristocracy, and; we seem inclined to survey its ruins with complacency, and; to fix our abode in themidst of them. Một thứ đặc công trá hình dưới mọi tiêu đề khác nhau. Sự kiện đó rất khó diễn hành trênđất Mỹ, bởi; họ là những công dân có trách nhiệm bảo vệ đất nước của họ.Thời tất không một mảy may.Do đó những gì đã trải qua với những gì đã được khai phá để đưa tới hòa bình cho đất nước là hoài bãocủa những nhà lãnh đạo. Trong qui trình đó là tạo được ý thức nhận biết, là tầm quan trọng trên hết, và;nếu coi đó là điều có thể khác biệt cho một ý nghĩa thời tất sự đó có thể đưa tới một lợi ích khác chotương lai. Phải thú nhận rằng kẻ đứng ngoài có thể nhìn rõ hơn kẻ đứng trong nhà; dẫu đó là viễn vọngkính đi chăng, nhưng; guồng máy của Mỹ là cục bộ ‘dân chủ’ rất khó lung lay hay phá vỡ.Thông thườngngười ta đã thấy hình ảnh của chế độ dân chủ ở tự nó, với khuynh hướng nghiêng về nó, chức năng, vaitrò của nó, định kiến của nó và sự hăng say của nó – Frequent; sought the image of democracy itself,with its inclination, its character, its prejudices and its passion. Đấy là trọng điểm dưới mắt nhìn củangười dân cho những đối tượng có khuynh hướng làm chính trị. Sự lý này cũng có thể đưa tới sợ hãihoặc hy vọng vào đường lối của chính mình đưa ra với những tiến trình khác nhau. Nền dân chủ ở Mỹđược xem như ‘có quyền’ phán quyết tối hậu cho người đứng ra đảm nhiệm: một viễn ảnh vinh quang vàdanh dự trên mọi lãnh vực đối nội và đối ngoại. Đấy là cốt tủy trong tinh thần dân chủ ở Mỹ.

QUYÊN CHUYÊN CHẾ Của TẬP ĐOÀN
Nói đúng ra đó là quyền tối hậu, nó qui tụ một thành viên của thượng, hạ viện Mỹ như một tập đoàn(the majority) để trở thành một đại đa số phán quyết về tình hình đất nước, nó gần giống như cơ quanđầu não (thuộc chính trị), một cơ chế chuyên chế, chuyên quyền (tyranny). Quyền buộc phải tuân theokhông những Cọng Hòa hay Dân Chủ hoặc bất luận đảng phái nào khác hơn đều coi đó là pháp lệnh.Một đạo luật tổng thể là vấn đề có liên quan đến an sinh xã hội và chú ý đến, cũng như; mang lại nhữnggì thích nghi khác –Question that bears on the welfare of the country, also; to bring one’s mind to bearon somethingelse. Những gì đem lại được thời gọi là Công lý –which bears the name of Justice. Khôngnhững chỉ một tập đoàn hay đại đa số của những người hoặc những người đó, nhưng; do từ tập thể củacon người –but; by a majority of mankind. Cái quyền nơi con người là hợp lý, là ‘logic’ ,là kết quả tấtnhiên (consequently) như đinh đóng cột, nó đơn giản nhưng kiên cố; cái đó chính là lập pháp vững chắccủa nước Mỹ. Một quốc gia luôn đặc vấn đề cân nhắc, thận trọng trong việc điều hành guồng máy quốcgia trong sự khai sáng của một ban giám khảo có thẩm quyền (jurisprudence) đó là những gì có quyềnhạn và chế ngự được cho một xã hội rộng lớn và có thể ứng dụng vào những gì to tát, đó là tổng quan vềcông lý của Mỹ; không những thế công dân Mỹ cũng được nhìn nhận như một bồi thẩm phán (jury).Tập đoàn như giám khảo, như bồi thẩm phán được xem là một tập hợp chọn lựa có thể nhìn đó là mộthiện hữu bất di, bất dịch. Tất cả những ý kiến thông thường là ý kiến hợp lý và thích ứng để chống lạinhững ý kiến ít hơn; thường là kiểu cách nhóm thiểu số (minority) đưa ra chớ không thể phán quyết. Thếnhưng; mỗi cá thế hay một đảng phái nào có ý ‘phản phé’ hay tiêu cực trong đất nước Hoa Kỳ thì nhânsự đó sẽ được tập đoàn điều nghiêng lời thỉnh cầu, hợp lý sẽ được bồi hoàn theo phép tắc danh dự và tàisản chớ không độc đoán phán xét lời thỉnh nguyện mà ‘chấp pháp’ để hành xử trái phép. Trong mọi vấnđề lớn nhỏ ý dân được tôn trọng và nhận biết; sự đó là dấu hiệu một nền văn minh khoa học chính trịkhác với những nước mới phát triễn, hơn nữa những người được đề cử phải là người có trình độ kiếnthức, có trường lớp hoặc trải qua một sự huấn luyện như thể ‘thép đã tôi thế đấy’ là đưa tới niềm tin chongười dân. Dân chủ ở Mỹ tạo nên những nét đặc thù cho chính họ và cho những đối tượng khác.Tuynhiên sự đó đưa tới nguyên nhân của bất đồng chính kiến, chắc chắn không phải là ngăn chận hay ràocản mà tạo vào đó một sự củng cố vững chắc; đó chính là nguyên nhân làm nhẹ gánh nặng tư duy. Chính phủ là người đã tìm thấy mọi tình huống xẫy ra và hoạch định đường lối phù hợp đất nước hiệntại thay vì dựa vào luật định để phán xét hay biện minh mà đả thông tư tưởng trong vấn đề sẽ xẫy đến .

QUYỀN LỰC THI HÀNH BỞI TẬP ĐOÀN Ở MỸ DỰA TRÊN QUAN ĐIỂM CHÍNH TRỊ.
Điều này như một giảo nghiệm về việc trình bày ý kiến chung ở Mỹ, điều đó rõ ràng và sáng tỏ cho mộtnhận thức thế nào là quyền lực của tập đoàn trội hẳn hơn mọi quyền hạn khác với những gì mà họ thu
tập từ những qui luật của Âu châu trước đây. Kinh nghiệm đó ảnh hưởng ít nhiều, nhưng; vẫn được coilà có ít nhiều ‘hệ lụy’ để đối đầu. Sự kiện đó đem ra áp dụng vào nơi đất lành chim đậu thì có phần khácbiệt ở tân thế giới mới, nếu đem ra áp dụng một cách triệt để thì sự đó họ cho là trở ngại công việc cựcnhọc của việc làm, đồng thời có tính cách áp chế là điều nghịch với hiến pháp Hoa Kỳ. Dù cho lịch sửHoa Kỳ ghi nhận nội chiến Bắc Nam là một cuộc chiến dành độc lập thống nhất chớ không phải cuộcchiến phân tranh. Bên cạnh đó vấn đề da màu là một trở ngại lớn lao cho chính phủ Mỹ, bởi; nó là tàntích cố cựu, một vết thương khó chửa hoặc phải đương đầu hoặc phải nhượng bộ; tuy nhiên trong hiếnpháp Mỹ không đặc vấn đề cụ thể mà để cho con người tự ý thức qua hành động của mình là phươngpháp hóa giải căn bệnh trầm thống vốn được coi là ung nhọt đổ xuống cho Mỹ cũng như những nướckhác trên khắp lục điạ Mỹ châu. Do đó quyền lực là dựa vào cơ sở pháp lý để điều hành bởi quan điểmcủa tập đoàn chính trị Mỹ -Power Exercised by the Majority in American upon opinion- một thẩm quyềnmà trong đó có phần tâm lý (physical) và luân lý (moral) cùng một lúc, nhưng tất cả cần có một luận bànđể có lợi cả hai bên; đấy là lý do hoàn toàn sáng tỏ, không có chuyện vua quan sĩ tứ hay chính thể quânchủ nằm trong quyền lực này, ngay cả những gì thuộc về quan liêu chính trị (aristocratic) cũng khôngthể lọt vào guồng máy chính trị Mỹ, bởi những thứ đó là ‘phù phiếm’ đối với con người và xã hội Mỹ.Quan liêu chính trị chỉ đến những đất nước lạc hậu, chậm tiến, thiếu trình độ văn hóa và nhận thức hiểubiết chính trị, nó chỉ đạt tới mục đích riêng tư hơn là dành cho cộng đồng nhân loại; chính vì vậy mà đưatới bi thảm xã hội (society tragedy)…Ở Mỹ độc lập là ngày hiến chương (4/7), là một đánh dấu vĩ đạiqua bao cuộc đấu tranh để giành lấy, ấy là biện chứng hùng hồn cho một trang lịch sử mới; cùng lúc giữvững quyền tự do cho mọi người, một sự tự do trong pháp luật mà xưa nay người Mỹ đã thực hiện. Thựcvậy; tinh thần tự do của người Mỹ được phát huy với một trí tuệ khai phá và sáng tạo vốn là hoài vọng.Ở Mỹ tập đoàn đứng lên là rào cản rất chi là dữ dội đối với ý kiến tự do mà trong những gì gọi là rào cảnhay ngăn chận qua lời phát ngôn, họ có thể nói những gì họ muốn nhưng rồi họ sẽ nhận ra sự nhầm lẫntrong đó, bởi quyết nghị ở lòng dân; không những thế mà trở thành quá khích của cái gọi là ‘auto-da-fé’trái luật hay qúa cứng ngắt, hành động đó gần như dị-giáo, đi tới phớt lờ giữa chính phủ và người dân.

NGUỒN GỐC CHÍNH CỦA NIỀM TIN TRONG SỐ NHỮNG QUỐC GIA DÂN CHỦ.
Là khi xã hội đặt vào hoàn cảnh phân chia giai cấp không có bình quyền –When the ranks of society areunequal, và; con người không giống điều kiện như người khác –and; men unlike each other in condition.Con người sống nơi đây là thời kỳ tiêu biểu nhất, là sự lẽ cố nhiên luôn cả mọi thứ đều có định hướngnhững gì họ nghĩ đến, bởi; những tiêu chuẩn tột đỉnh của mỗi cá nhân hoặc mọi tầng lớp trong xã hội.Trong lúc có những điều không mấy hài lòng để thừa nhận rằng sự lầm lẫn phần lớn ở quần chúng màra. Nhà nước bảo thủ trong vai trò hòa giải giữa trắng và đen đều xử thế như nhau, quân bình theo pháplý. Đối kháng đòi hỏi sự bình quyền, bình đẳng qua từng lứa tuổi, đem lại sự gần gũi và cảm thông trongmột quốc gia có nhiều sắc tộc khác nhau, ít đi sự nghiêng bên này hay bên nọ mà làm tăng thêm ẩn ýnghi ngờ, chắc chắn trong mỗi con người của họ có cái ‘implicit faith’ của niềm tin. Không những chỉdành cho ý kiến chung mà đó là lời hướng dẫn những gì thuộc công lý riêng tư, chận lại sự sụp đổ giữanhững gì thuộc tính cách dân chủ, giữa những gì mà họ chiếm cứ và có thể xẫy ra nhiều nơi khác. Tínhchất ‘đả phá’ ở Mỹ đôi khi vượt ngoài ý muốn làm hư hại tinh thần dân chủ mà họ duy trì bấy lâu nay.Thời kỳ bình đẳng, bình quyền của con người không còn tin nhau giữa người này, người nọ; tuy bầu bícùng chung một giàn nhưng sắc thái lại khác nhau, bởi; suy tư, định kiến hay bởi mặc cảm, một phầnảnh hưởng vào giai cấp thống trị trước đây. Chính trị khoa học đã nhận ra điều này như sự cố một sự cốchẳng đặng đừng mà đòi hỏi ý thức nhận biết. Sự đó dần dà đi tới cảm thông như vấn đề của sự sống(live matter). Trong khi đó người ta đang trú ngụ trong lãnh điạ dân chủ với tất cả sự bão vệ; nhìn chunglà bình đẳng nhưng bên trong vẫn còn đối kháng tạo nên một cảm thức lạnh nhạt. Đó là lý do hôm nay!Căn cứ trên pháp lý và tập đoàn của Mỹ làm kim chỉ nam cho một số quốc gia có tầm ảnh hưởng chunggiữa cao trào dân chủ. Dân chủ là yêu cầu của mọi sắc dân, triệt tiêu những lề thói xưa cũ đã kinh qua nôlệ hay thống trị của thuộc điạ cũ và mới. Những chặn đường như thế đã tạo nên chông gai và máu lửa.Nước Mỹ đã phản ảnh cụ thể là nguồn gốc phát huy tính dân chủ của niềm tin, liên đới giữa những quốcgia phát huy dân chủ, đối kháng để đặc nơi đó một sự bình đẳng không phân chia –Of the principalsource of belief among Democratic Nations. Đó là mực độ chung về bình quyền là điều kiện hết sứcgiản đơn và nó trở nên cái nơi không còn nghi ngờ ở nhà nước, trong mỗi người và trong mọi người. Khiđặc niềm tin thì không cần tiêu đề cho chế độ.Thí dụ: Cọng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên…cácnước văn minh ngày nay chỉ có ‘last name’ đủ chứng minh họ đã độc lập, tự do từ xưa tới nay. Chẳnghạn Nhật (tên họ) Thái dương Thần nữ (tên thường gọi) nghe thông thoát và rõ ràng. Cần chi phải là.Cho nên vấn đề thực thi mới là quan trọng và đúng nghĩa một nước dân chủ. Thuận lòng dân thời tấtthành công trên mọi lãnh vực và đưa cả nước tiến lên thế giới đại đồng như những nước khác.

KẾT
Ở Mỹ tập đoàn đảm đương và cung ứng mọi điều kiện thuận lợi, hổ tương với quần chúng dù là Dânchủ hay Cọng hòa. Sự thật của việc làm là dựa trên căn bản chính trị để điều hành, gần như luật chính trị (political laws), đúng ra là định chế thẩm quyền (majority rules) với cái quyền tối cao (sovereign rights).Đây là những gì thuộc chính trị vạn năng của tập đoàn ở Mỹ, mục đích làm tăng thêm giá trị về sắc luậtđể người dân không còn nghi ngờ hay mất niềm tin. Một sự kết cấu, cục bộ của tập đoàn thay mặt dân đểgiữ gìn giang sơn; sự cớ này đã được mệnh danh là ‘đế quốc’ của chủ nghĩa tư bản. Tài trí thống trị củathành viên là một kết hợp to lớn, có lẽ; nằm trong người của tập đoàn, tức trong guồng máy của đảngdân chủ, nhưng nó sẽ luôn luôn là đỉnh cao –but it will always he extremely absolute, and; whateverpolitical laws men are governed in the age of equality và; bất cứ là gì đi nữa, luật pháp chính trị vẫn do người dân làm chủ và tập đoàn hay người đứng đầu nước chỉ là kẻ thừa sai của công dân Mỹ mà thôi ./

.VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc . remembrance-day 11/11/2020

ĐỌC THÊM : ‘Thay Đổi Có Đến Với Mỹ?’ Hiện có trên vanchuongviet.org và một số báo giấy trong và ngoài nước (2008)

ă N M ù g I Ữ a c H Ợ

h o à n g x u â n s ơ n

Tranh Vẽ Võ Công Liêm “Kẻ Ăn Mày”



Rồi tất cả cùng vẹo xiêu
những chân đi bộ
những liều thuốc âm
ba vạn giới
một sanh cầm
người mắng người giữa hàm ân
thụ hình
ngó xem sắc (phải) diện mình
soi vô bóng
đợi
u minh nhiếp hồn
những cãi tranh. bắn. thực phồn
vào quỹ đạo rỗng
vào khôn ngoan trù
rồi tất cả
chỉ một dù
không sinh cũng diệt
không mù cũng
đui

4.11.20 @7:49PM


TRÊN XE BUÝT/MƯA GIÓ THÁNG MƯỜI

VÕ CÔNG LIÊM



TRÊN XE BUÝT

người thứ mười bước lên
xe buýt chuyển bánh
chạy trong đêm
ngoài phố những ngọn đèn nhấp nháy
như sao băng dưới mắt người
đàn ông mù ôm cây đàn bầu gục đầu nói nhảm
bên kia dãy ghế người đàn bà tuổi ngoài hăm nhăm
con đĩ đứng đường
mất ngủ đêm qua
mộng du tình ái
đường phố rơi vào
đêm sâu hoáy tình cờ
tôi . vồ chụp tôi
trong vòng tay nhớ
kêu răng rắc trên những ngón tay khô
đã một lần đeo nhẫn cưới trong đời . một người
chưa bao giờ cưới người tình làm vợ cho dù là
con đĩ đứng đường giữa đêm đen sài gòn lố nhố
sau những năm tháng một chín bảy lăm cho tới khi
những chuyến xe buýt chở nhau về lục tỉnh miền tây
người đàn ông mù ôm cây đàn bầu gảy khúc bi ai
nghe như ru
như thao thức
như đồng vọng
người đàn bà làm thân con đĩ đứng đường
trong sạch như tờ giấy
trắng nguyên vẹn hình hài
chưa một lần gian dối
trên xe buýt
còn lại tôi
với bóng tối
xe buýt chuyển bánh
người đàn ông mù
ôm cây đàn bầu
con đĩ khả kính
mỉm nụ nhiệm mầu
xe buýt chuyển bánh
về nơi không có người

chỉ thấy
người đàn ông mù
con đĩ đứng đường
băng qua lộ
giữa ban ngày
không đèn hiệu ./.

(ca.ab.yyc. Thanksgiving day 10/2020)

MƯA GIÓ THÁNG MƯỜI

hiu hiu buồn căn
gác nhỏ ế ẩm một chủ đề
những bước chân chập choạng
thêu dệt mùa trăng đi qua
và chảy dài lên mi mắt
nghe réo rắt cơn bão số 5
chậm hơn một giờ dự báo
từ đất nước đưa về
mưa gió tháng mười ‘ngẩn đầu tư cố hương’
sóng ngập
xô giạt những cọng buồn vô cớ
cửa đóng then cài
chờ mưa
trắng bạc màu con nước
tràn be té hủ lẫn lộn đường mương
ngày cuối tuần cây ngả nghiêng đổ xuống
chận con đường tình của tôi thời xa xưa đó
trí nhớ hoang mang buồn thế kỷ
cảm giác lạnh lúc em vừa thức dậy
tóc rối gợi hình
mùa thu rũ lá bay
giữa cơn đại dịch không có chỗ đứng
nghiêng tóc chẻ nắng chiều ngắt gió
cho vong thân hồn lạc bước chốn phù vân
mưa bất chợt thức dậy
em . ngoái nhìn sông đã trôi theo
dòng nước đầm đià dưới bàn chân bó
bắt chụp tháng mười mùa lũ
bên tách cà phê không đường
pha vội giữa trời mưa
bên kia đập đá nước xấp xỉ nhảy lên bờ
đôi tay thở dài năm ngón
len lén thấm lạnh
đợi hồng thêm một chút
cho nắng rộ bờ vai

em . mơn man cành liễu rũ
mùa gió bấc ngập ngừng
ngoài sân xanh cỏ biếc
tôi . ngược chiều theo gió mưa
giữa trời bát ngát
không một bóng hình
nơi chốn ta bà ./.

VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc. tuần chay 22/10/2020)

Tranh Vẽ Võ Công Liêm: Thiếu Nữ Tóc Ngắn / Young girl with Short Hair’

THƠ CHO THỦY TIÊN

Châu Thạch



(Nữ nghệ sĩ dấn thân cứu trợ nạn nhân lũ lụt)
Châu Thạch

VỊNH ẢNH THỦY TIÊN

Người cóng, tay run bưng bát mì
Bỏ ăn quên uống bởi vì chi
Thương dân nước lớn càng xông tới
Cứu đói mưa dầm vẫn cứ đi
Dung mạo thua đâu trang quốc sắc
Anh hùng chẳng khác đấng nam nhi
Cả và thiên hạ đều yêu mến
Chỉ chó tranh công sủa ngại gì .
Châu Thạch – 21.10.2020

THUỶ TIÊN TIÊN THUỶ!
(Tặng nghệ sĩ Thuỷ Tiên)
Thơ Châu Thạch

Em là cô tiên nước
Đi cứu nạn thuỷ tai
Trên đời không có hai .
Chỉ em là tiên nước!

Em xông về phía trước
Đi vỗ về ưu phiền
Tên em hoa Thủy Tiên
Nên em là tiên nước

Em chở nguồn ơn phước
Đến xoá bớt nỗi đau
Khi lũ lụt đến mau
Cuốn an lành ra biển

Em con người của thiện
Em chỉ là nữ nhân
Em không phải là thần
Nhưng em làm việc thánh

Nhìn em trong mưa lạnh
Nhìn em trên sóng hồng
Em xinh khi lội nước
Đẹp ngồi thuyền qua sông

Nhìn thấy em lồng lộng
Rất lớn và rất cao
Như nguồn sáng thanh tao
Như nguồn ân ngọt ngào

Em linh hồn của đạo
Em tâm hồn chính nhân
Em nghệ sĩ thời tân
Em Thuỷ Tiên, tiên thuỷ!!!


TÔI THẤY

Tôi thấy một bà già
Ngồi ngay trước cửa nhà
Đói lạnh run liên miên

Tôi thấy một cô Tiên
Lội nước ôm túi tiền
Cô cho bà mười triệu

Bà già như muốn xỉu
Vì vui mừng quá chừng
Một đời làm còng lưng
Có đâu được thế nhé

Tôi thấy một bà mẹ
Nhận mười triệu sửa nhà
Thấy nữ sinh lệ nhoà
Có tiền học đại học

Trong lòng tôi muốn khóc
Thấy bao cảnh đáng thương
Niềm vui đến bất thường
Vỡ oà trong tim họ

Còn vạn ngàn cảnh khó
Cô tiên chắc gian nan
Lội nước và băng ngàn
Đến tận nơi cứu trợ

Có mấy tên man rợ
Lòng ô uế nghi ngờ
Buông lời thật nhuốt nhơ
Tưởng ai cũng như nó

Đời lọc lừa muôn ngỏ
Vẫn có một nàng Tiền
Trong sáng và dịu hiền
Để niềm tin chẳng mất.
Châu Thạch